卷五十(1/4)

    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷五十

    济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰杂着

    齐物论

    此篇论齐物然物之理齐而情故自彼是莫得其偶而要之以天地之一指万物一马而後物无彼是道泯乎无成亏矣莛楹厉施极异而皆同故言惟达者知通为一通为一则不齐之论近不用也然而衆理相承彼是未始不用圣人欲泯用之迹故为是不用而寓诸庸寓诸庸则我虽不用而物量无穷默然而自用殊施而各得若此通矣故曰用也者通也通也者得也适得而几矣不用则理阻而不通故用为通通则物各得其理故通为得得则各适其所而尽矣故适为几而圣人非有心为之也特因物之自庸也故曰因是已有成与亏故昭氏之鼓琴也无成与亏昭氏之不鼔琴也犹之七窍未凿而浑沌不死也过此以往则反乎无物其为无成亏也至矣故师旷之枝策也惠子之据梧也皆为者败之也皆非所明而明之也故虽竭其智而理终不可穷谓之坚白同异名实之辨若此其察矣然要於不察而以昩终其为滑疑也不甚矣乎若夫天地虽大要之一指万物虽多要之一马一指一马为论省矣则虽衆理相承默用而常通尚安有滑疑之耀者哉然其始也恢诡谲怪未通乎一故有滑者焉有疑者焉无滑无疑则其际冥冥昩而不耀有滑有疑则长短之相形前後之相随不昩而耀矣耀也者明也而此非明也以夫衆理之相乘也滑乱而疑似反以炫圣人圣人欲为人解纷而辨惑则尝图之矣故曰滑疑之耀圣人之所图也物之情不齐而其理齐圣人穷理衆人役情圣人欲反情之异合理之同所以图滑疑之耀使无疑无滑而泯乎冥冥者莫要於此矣故重言为是不用而寓诸庸此之谓以明然则圣人泯用之迹而物未始不用无意於明物而物常自此明故曰此之谓以明也若昭氏师旷惠子者知尽于此以非所明而明之祗以为昩非此之谓以明也故曰三子之知几乎犹曰知尽于此而终不足以明也几尽也犹几希也然非夫以道泛观而备万物之应则以不齐齐其齐也不齐乃若庄周则以齐不齐其不齐也齐矣而犹以为未也故又曰今有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无异矣夫类则齐不类则不齐类与不类相与为类则齐与不齐相与为齐夫有所谓齐有所谓不齐则与彼诚何以异哉故推而上之极于物之无曰有未始有夫未始有无者此要言无物无物则无齐矣推而下之穷于物之有曰自无适有以至于三而况自有适有乎此要言有物有
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