卷四十九(2/4)

董仲舒尝言之文帝能听贾生故断狱数百几致刑措武帝不能听仲舒故断狱数万几致败亡唐太宗初亦不以教化为意惟魏郑公劝行仁义四年之间遂至大治然则为治者不可不先以教化为本也范太史讲王制不率教至於屏之远方

    又讲王制不率教移左乡右乡移之遂不变屏之远方曰臣以唐虞之学不过有朴作教刑与挞以记之虽周礼至详至悉亦无流放之刑此当是商之法汤制官刑儆於有位其用法甚严为太学养士之礼既重则不率教之罪责之宜不可轻夫命三公九卿大夫皆入学至於王亲视学皆不变彼以九年之间而不能自迁於善是长恶不悛弗顺教令者也屏之远方斯亦不足恤矣然王为之三日不举岂其意哉成汤伊尹相与维持天下之法其严密如此若夫周之法则以寛仁为主虽霍叔同管蔡之恶亦降於庶人者三年而复其国非若商政之峻也商尚质周尚文商周之法皆欲人之为善而已

    子由论学有大小不同

    门下先生苏公子由尝论孔子曰文武之道未坠於地在人贤者识其大者不贤者识其小者又曰女为君子儒无为小人儒又曰君子上达小人下达又曰管仲之器小哉又曰小人哉樊须也又曰硜硜然小人哉所谓小人者非世俗所谓无礼无义不仁不智之小人也以其所知所能行皆小者近者非大者远者礼乐射御书数凡形器度数之内其粗迹而已若夫君子圣人则所知所能行皆造道德之妙非形器度数之所能尽此其所以为大也诗有小雅大雅所言皆圣人妙道德性所以立道所以立政其变雅者不能而反之者也此皆所以为大也盖小雅变雅所言王者政事治天下之法能与不能而已举此求之则其类自见今诗之篇有曰大明又曰小明小宛小旻小弁之类皆因雅而为言皆当时并有小大之名其不见於经者或删定或已亡之也

    子由论史记

    史记作商纪记纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有好女入之纣女不喜淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻而窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里作周纪记崇侯虎譛西伯於纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利於帝帝纣乃囚西伯於羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之文马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得征伐曰譛西伯者崇侯虎也视此一事书所因之事不同然崇侯以文王叹无罪杀三公而譛之逢君之恶也忌文王修德而不劝纣
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