卷三十八(2/7)

仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅也人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居天下之广居体仁而已矣故仁言居周官曰以天产作隂德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之盖天产精神也隂德心术也精神运而心术形焉无过不及而一要於中者礼之节文也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也义者宜此者也盖义者万物之制也君子务本时措万物之宜而已矣故义言宜虽然之五物者故参相得也播五行於四时其治不同同归於成岁仁义礼智信虽所从言之异要以内视反听克已以归於君子而已矣今夫水上下与天地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋天下之至刚义也无心於迟速盈科而後进信也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子去之箕子为之奴比干谏而死曲直皆遂焉木之理也无求生以害仁有杀身以成仁金之决也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也造次必於是颠沛必於是土之守也明此二端三者得矣一则五五则一也然欲求深则去本远用意过当则善失真吾生也有涯用以随无涯之知智之蔽也君子质而已矣何以文为仁之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而子证之信之贼也避兄离母而居於陵义之罪人也故太高则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为夫节会肯綮又如此也天下之道术未有无当於五物五物待是而後立者其惟好学乎

    赵安时字序

    合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游此其於礼义君臣之际皁白甚明顾俗学世师窘束於名物以域进退故筑其垣而封之於圣智之外彼曾何足与谈大方之家尝试相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我植拥肿之樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月寜贷粟於县令而不为楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履知斵轮之妙於手其学也观古人之不可传可谓知言矣观本於濠上之鱼絶意於郢人之斤知死生不入虞氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡亡之不丧其存禆干越之剑而不试洊发硎之刃而不见全牛弃智於垂涎之蚁得计於伏涔之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪於尘泽之中蝉蜕於俗学之市而权舆於君子之方必
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