卷三十五(3/5)

意致则言之也难故曰何谓浩然之气曰难言也言之虽难犹为可言者尔彼言之所不逮意之所不一者又乌可以言言耶大者气之体也刚者气之用也气之体不可图故曰至大气之用不可屈故曰至刚夫昼动则气扰夜息则气安此人情之常愚智之所同也君子外不劳精於事内无思虑之患抵时投隙以自得为功故虽昼动曾不异於夜息衆人反是虽一夜之静且或不能息也矧旦昼之所为此非天之所与者殊也不能以直养气使之无害而已矣夫能以直养气率理而往循命而趋不为贫贱富贵之所移威武之所屈则俛仰之近六合之远固无适而不得矣岂不全其所谓浩然者耶老子曰天地之间其犹槖龠乎虚而不屈动而愈出气之养也亦犹是矣故曰以直养而无害则塞于天地之间然则亦有出於天地者乎曰方其配义则塞于天地之间而已矣及其配道则固有出於天地者也虚形万物所道谓之道因缘无事天下之理得谓之德理生昆羣兼爱无私谓之仁列蔽度宜谓之义德非道不神仁非义不立自义而入於天则极於道自道而出於人则极於义气之养也直而推之则无不宜此其所以配义也扩而充之则无不在此其所以配道也集者自然而至也袭者有因而至也夫所谓配者岂固有因而求合於彼乎直而推之无不宜扩而充之无不在则自然与之合矣故曰配义与道又曰是集义所生非义袭而取之也以其自然故於集曰生以其有因故於袭曰取心有余曰慊腹不足曰馁慊则有裕於中而馁则有求於外老子曰圣人之治虚其心实其腹盖虚其心者所以欲其慊实其腹者所以恶其馁故曰无是馁也又曰行有不慊於心则馁矣孟子之所以数辟告子何也曰君子恶似而非者使天下之人善如尧恶如桀微君子其谁不知天下之所以不知者疑似之间也邪与正同门情与伪同邻至精莫之能分是以君子惧焉彼告子之不动心诚有似於孟子然而以生为性以义为外使天下相率而从之则将求性於形而求义於物矣此其所以辟之也故曰告子未尝知义以其外之也岂惟於告子之若是乎其所以距杨墨者亦如此而已矣夫所谓正心者有无为而自正者有有意而正之者圣人之心如衆籁然冷风则小和飘风则大和厉风济则衆窍为虚其应物也如是而己所谓无为而自正者也彼衆人则不然有所距有所受有所将有所迎一事之至必欲正其心以应之弊弊然若操五寸之矩一尺之规以求合乎天下之形器者焉吾见夫心劳於中智尽於外而形器之不能合也此所谓有意而正之者也故曰必有事焉而勿正心夫知天而不知人者无以与
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