卷三十五(2/5)

其孰贤然而孟施舍守约也夫知勇而己者有时而穷知勇知怯者无时而屈自反而不缩虽褐寛博吾不惴焉所谓知怯者也自反而缩虽千万人吾往矣所谓知勇者也夫曾子之守约所以异於孟施舍之守气者岂有他哉勇而能怯与义偕行而已矣故曰孟施舍之守气又不如曾子之守约也然则不言子夏何也曰黝养勇之详固不若舍所养之约舍似曾子而不及则黝之不若子夏从可知矣盖黝之与舍可谓不动心而与夫告子之养者同矣曾子子夏可谓知义而与夫孟子之所养者亦有以同之也故夫丑问不动心之道而告以四子之养勇则孟子所以异於告子者固已存乎其间矣言心之声也心气之主也不得其本固可以勿求诸末不得於文则不可以勿求诸实故曰不得於心勿求於气可不得於言勿求於心不可而有以知告子所求者外也人以心为君以志为帅以气为师以体为国君欲虚而静帅欲知而专师欲和而勇国欲实而强四者自正治之美也四者失道而乱莫大焉故曰志气之帅也气体之充也以言志立於心而足以帅气气役於志而足以实体志有强有弱故以帅言之气一满一虚故以充言之夫帅之所适师之所从也志之所之气之所止也故曰志至焉气次焉帅不专则锐师不能以取胜师不和则良帅不能以有功志之与气亦犹是也故曰持其志无暴其气夫有玩物足以移人一物之玩且或丧志况情伪之感利害之攻乎孟子曰此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也持其志之谓也朝气锐昼气堕暮气归朝暮之变且或动其气况自少而壮自壮而老乎孔子曰君子有三戒无暴其气之谓也虽然此犹有待也若夫纵心而动顺性而游处衆枉不失其直与天下并流而不流其域若然者无持志之念有持志之功有暴气之迹无暴气之患彼且乌乎持哉既曰志至焉气次焉又曰持其志无暴其气何也盖可以善恶邪正久而迁者志也而亦足以害气可以喜怒哀乐骤而干者气也而亦足以害志故曰气壹则动志志壹则动气凡物壅之则壹而相与郁散之则流而相与通蹶者动之逆也趋者动之顺也逆顺不同皆非志使之然也气而己矣故曰今夫蹶者趋者是气也而反动其心气以心为本反者所以复本也夫知言然後可以不惑养气然後可以不动心詖淫邪遁之辞莫不毕见所谓知言也至大至刚以直养而无害则塞子天地之间所谓养气也外不惑於人内不动於已虽孟子之长又何以加於此故曰敢问夫子恶乎长对曰我知言我善养吾浩然之气天下之理固有可以言论者固有可以意致者可以言论则言之也易可以
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