卷三十一(2/4)

於是乎以臣观之不然彼实有见而发有激而云尔孟子曰仁者人也合而言之道也扬子亦曰道以导之德以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散盖道德者仁义礼之全而仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而贱离故以道为本六经之教於浑者略於散者详故以仁义礼为用迁之论大道也先黄老而後六经岂非有见於此而发哉方汉武用法刻深急於功利大臣一言不合辄下吏就诛有罪当刑得以货自赎因而补官者有焉於是朝廷皆以偸合苟免为事而天下皆以窃资殖货为风迁之遭李陵祸也家贫无财贿自赎交游莫救左右亲近不为一言以腐刑其愤懑不平之气无所发泄乃一切寓之於书故其序游侠也称昔虞舜窘於井廪伊尹负於鼎俎傅说匿於傅岩吕尚困於棘津夷吾桎梏百里饭牛仲尼厄於陈蔡盖迁自况也又曰士穷窘得委命此岂非人所谓贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力効功於当世不同日而论矣盖言当世号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急於人之难曾匹夫之不若也其述货殖也称荼皇令乌氏倮比封君与列臣朝请以巴蜀寡妇清为正妇而客之为筑女怀清台盖以讥孝武也又云谚曰千金之子不死於市非空言也盖迁自伤砥节砺行特以贫故不免於刑戮也以此言退处士而进奸雄崇势利而羞贫贱岂非有激而云哉彼班固不逹其意遂以为是非颇谬於圣人亦己过矣然迁为人多爱不忍虽刺客猾稽佞幸之类犹屑屑焉称其所长况於黄老游侠货殖之事有见而发有激而言者其所称道不能无溢美之言也若以春秋之法明善恶定邪正责之则非矣杨子曰太史公圣人将有取焉又曰多爱不忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也夫惟所爱不主於义而主於奇则迁不为无过若以是非颇谬於圣人曷为乎有取也

    李固论

    取天下者必有功臣守天下者必有名臣虽然有国家者宁无功臣不可以无名臣何则功臣以乘逐便利为能名臣以仗节死义为任也昔西汉之末海内承平四夷宾服而王氏窃持国柄谈笑而辄移之东汉之季奸雄崛起中原大乱而曹公睥睨神器终身不敢取臣尝疑焉及读李固与杜乔之诛门生弟子贯械腰鈇鑕愿俱死者相属然後始知其所以然也何则西汉多功臣也盖西汉自高祖以马上得天下不悦诸生其取人也先器识所以朝多功臣则乘便逐利者衆形不便势不利彼不为也故晚节末路王凤用亊王章以直言被诛而天下靡然以苟患失之为风矣其大臣如张禹孔光辈皆持禄取容偷为一切之计其清
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