卷三十(2/4)

者自奉而以不备者奉其先则非人心之所安也於是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天下者事七世日有祭月有祀时有享岁有贡始终有归其物则天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在夫岂求胜於上古之世哉盖以谓不如是则人心怵焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通因请以为原庙又尝出游於离宫因请献樱桃夫原庙与诸果之献前此未尝有而通辄以为请者知制礼之本意则可以义起之也彼元成等不然徒见汉之宗庙祭祀不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文中古之事也上古之事不可尽行於中古中古之事岂可尽行於後世哉古之君子将营宫室宗庙为先廐库次之宫室为後将毁宫室廏库为先宗庙为後何则营之先亲而後身毁之先身而後亲可知也汉之制度不合於六艺之文者多矣彼元成等徒知陵庙园寝便殿祭祀之为过而不知神仙长年合欢增成飞亷象玉之为过也知庙在郡国月游衣冠之为非而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别馆百有余区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵上林宫余希御幸者而永元中幸长杨射熊馆布车骑大猎则是宫室宴享之事未能如礼也宫室宴享非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之祖宗神灵不存则巳神灵若存能不发怒於子孙乎元帝寝疾而梦祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝少而好儒及即位用元成等为宰相而孝宣之业衰焉後世遂以儒为不足用呜呼以元成等议宗庙祭祀之事言之元帝所用者盖腐儒耳安得真儒用之哉

    石庆论

    臣闻汉武帝既招英俊程其器能用之如不及内修法度外攘胡粤封泰山塞决河朝廷多事丞相李蔡严青翟赵周公孙贺刘屈氂之属皆以罪伏诛其免者平津侯公孙弘牧丘侯石庆而已平津以贤良为举首用经术取汉相辨论有余习文法吏事其免固宜牧丘鄙人耳为相巳非其分又以全终何也盖庆之终於相位非其才智之足以自免也亊势之流相激使然而已矣何则夫君之与臣犹隂之与阳也隂胜而僭阳则发生之道缺阳胜而偪阴则刻制之功亏僭实生偪偪亦生僭两者无有是谓太和万物以生变化以成方武帝即位之始富於春秋武安侯田蚡以肺腑为丞相权移主上上滋不平特以太后之故隐忍而不发当此之时臣强君弱阴胜而僭阳武安侯既死上惩其亊尽收威柄於掌握之中大臣取充位而已稍不如意则痛法以绳之自丞相以下皆惶恐救过而不暇当此之时君强臣弱阳胜而偪阴夫豪杰之士类多自重莫肯少杀其锋鄙人则惟恐失之
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>