卷十五(5/6)

时斥大九州之界建侯之数过于商之末世而考之传记无周公斥大之事所谓治得於内则人附之者衆非周公侵伐攻取而得之也夫土小地削非政之病然政乱於内则人相与携持而去人去之则地随以削故芮伯所以忧心殷殷念我土宇而凡伯之刺幽王以日蹙国百里而上陈先王之盛时曰日辟国百里也盖土宇版章与夫蹙国百里者所以观治乱之迹也

    姜嫄生后稷而谓之生民者盖后稷教民食食者民待之以生故也故思文祀后稷之诗曰立我蒸民莫匪尔极盖免於死之谓生免於仆之谓立食而後免於死亡颠仆之患则后稷之於民实生之者也

    治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙御侮之道尚肃故宫室之墙曰萧墙明不蔽也清不污也肃不乱也

    老子曰自後者人先之成王率时农夫播厥百谷而曰骏发尔私使之先私而後公故也治田者曰雨我公田遂及我私先公而後私故也夫惟成王自後是以民先之

    有客宿宿一宿为宿宿宿者凡一宿者再也有客信信再宿为信信信者凡再宿者信也夫如是而犹欲絷其马既行矣又薄言追之则微子所以为在此无斁而周之臣子为好善而不厌也

    执竞武王无竞惟烈此方言武王之事而不及其成故曰执竞而已武奏大武而後曰於皇武王无竞惟烈武王之事既成而见於乐则大矣美矣执竞不足以言之也故曰於皇武王也皇之为用者道其事则美也故於大武言之盖武尽美矣

    成王之时天下已定矣乃曰将予就之继犹泮涣然则承文武之绪而天下犹泮涣离散之患者何耶盖文武之德大矣泮然而离无有不至涣然而散无有不及洋溢滂肆至於成王将继而图则所谓我其收之也示我显德行者夫德行固道之显者也而成王尚欲使示之以显德行者盖学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲言明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之未足以言祖之道而言祖之烈未足以言德之妙而言德之成则亦以太甲始进於学故也

    成王惩周公之事将毖後患使後之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出於无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出於左右无有助之者则其惩後患而首之以求助不亦宜乎
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