卷十五(4/6)

几以为实也於是乎有斋焉夫斋者圣人之所以交鬼神而求接其所不可测者也夫鬼神可得而交不可测者可得而接则祭祀者岂特塞其情而已耶夫天下之物莫妙於人心其静而不摇则万物不得藏於私其诚而不散则天地隂阳之无情而吾可以动焉其为物也至虚而易染至明而易污盖人之生自幼以至於老无非假物以灭其真益私智以盗其和其虚而明者日夜暗蔽而不发故其智之所至不过其耳目情智之所及而不足以行远於是自其形之所不能接者弃而不治以谓是果不可得而交也岂知夫天下之亹亹皆不能出於吾心使还吾之初而不丧则吾未见夫不可为者盖圣人之於祭祀也其至诚恻怛之心将求见其所祭者於是有斋焉夫斋也者去其所蔽涤濯昬蒙而发其虚明之天质者也是故谨戒静肃使夫乱吾心者一不至於吾前故静久则虚虚极则明至於明矣则荒忽而不测流散而无形者昭然吾得以接之矣古之言斋唯扬雄知其说其言曰存忘形属荒絶者其惟斋乎故余於斋而得心术焉

    斋说下

    圣人之於斋也将以清其心而接其所祭交其形之所不及而格其心之所不至盖其道非出於祭祀而後设也其原乃出於治心推其治心之术而用之於祭祀而已矣然则何谓心术盖斋者圣人之所以洗心涤虑以尽天下之理者也彼其心渊静冲泊万物不足以入之故举天下之亹亹日夜交於前而不足以入吾之灵府动静并作而不相乱往来同应而不相舍凡吾所受於天者无纎毫为之蔽心完质具而天下之道尽矣大至於天地广至於万物至赜不能伏其情至远不能遁其实而天下之理穷矣故能赞造化参天地鬼神协其吉凶隂阳关其动静推是道於祭也有不格者乎故斋而後临祭者是清心以鉴物之说也圣人之於孝也笃於诚而尽於礼设之以稻粱庶羞以达其欲求之於隂阳内外以致其气然以谓是为未尽而思所以必致之故考功推本而制为斋戒之义还吾本真以格物之散复吾清明而求物之隐故曰斋之日必见所祭者呜呼祭之有斋也祭之道极矣

    诗说十二首

    卫武公仕於厉王之时而自警曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉夫柔其言言逊也盖邦无道矣惟危行言逊可以免於祸故也

    桑柔曰告尔忧恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼疏斯粺不能序爵故也卷阿之诗曰尔土宇版章夫治天下者虽无事於恢大幸而治得於内则土宇广於外盖人归者衆则各以其地附之矣故周公之
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