卷十一(1/4)
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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷十一
宛丘文粹一 宋 张耒 撰议
至诚篇上
昔先王之为天下非徒为政刑以齐天下之民苟为无事而已也必有礼乐以成之礼行而天下无违俗乐作而万物无邪心无违俗故恭逊孝悌行於匹夫匹妇之愚无邪心故蕃阜和乐至於昆虫草木之细至於如此而後天下大治纯被而无有可间矣先王之为是礼乐者岂与後世异哉其存乎刑名见乎度数者典之有司着之文字虽历千百年可考也舜之大韶周之衰犹能奏也三代之车服宿儒老师能说也後世之君曷尝不举先王之礼乐以施之宗庙朝廷哉然而先王用之而能治寓意於迹迹修而意行示教於物物陈而教达後世之君能用之而不能化能举之而不能治迹修矣而人不化其意物陈矣而下不谕其教是何说也诚与不诚异也先王之为礼乐岂以为备故事修文物而己哉其心之於礼乐既己诚之矣操至诚无间之心於内则其动于外也心之所存必能发之於器器之所示必能致之于物故人望其斋庄恭肃之容而无慢心闻其和豫雅正之音而无邪气夫岂特容与声之所能为哉其诚之所动物虽欲不感不可得也故物之於诚不能逃也立诚于此物遭而不化者非物之罪也是其中必有不足者矣物之出於诚犹氷雪之有於火火至矣而氷雪不息者非氷雪能拒之也其炎有不足故也故诚薄於此而求物之应不可得也诚至而物欲不从亦不可得也宗庙之间不恭而肃墟墓之间不哭而哀尧舜之政不令而从以夫在此者不欺故也後世之为礼乐者其心之于礼乐既以判然为两矣举是物曰此为礼也奏是音曰此为乐也心之所存不在器器之所作非其诚故礼乐之动也如偶人焉有其形而无其神如象龙焉有其似而无其威夫礼之为容乐之为声譬之人则其形譬之龙则其象也至诚以主之者先王所以为其神与威也夫人不畏人之形而畏人之神不畏龙之象而畏龙之威神足而畏威加焉则何怪乎见者之变哉内无至诚无间之心而待备礼乐之声容何以异操偶人象龙以求人之畏之也故三代之亡历数千百年而礼乐之效卒不如先王之时者岂其刑名度数不足之罪哉所以行之者其诚与昔之人异矣故曰熊渠子夜行见寝石以为伏虎张弓而射之灭矢饮羽下视而知其为石也却复射之矢摧无迹弓矢未改也石犹是也而一中一否者所为射之心不同
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