卷一(6/9)

谓小过夫世之人有好种植者一日种之一日溉之一日培之朝伺其长夕伺其蕃一日至百而不倦是其爱之亦至矣然木不加盛而日槁又有人焉既植而去之行三年而返而木之大可拱矣是何也凡物之性不扰则乐而滋数治则残而稿且秦之吏比汉之初则勤矣远邦小都之民其知秦之政令亦熟矣秦之命令布於田野闾里之间者亦至矣而民亦怨苦而汉初之吏虽不如秦之勤而民乐之何则秦之所急者不过簿书文法之间谨严其细而劳扰之困固已不胜其弊矣此无以异於爱木而日扰也彼汉之初虽号为文濶而网疎然不过少弛於簿书期会纎悉委曲之间而民乃不至於劳扰则何怪乎天下之治哉彼一溉一培之失时於木之性未害也彼不求政之所病而乃尤天下之势呜呼其亦不知治本哉

    治原论

    昔者尧舜三代之时天子拱已优游於上至於无为不言而天下向风百官有司夙夜以治职赴功而天下之务无有不成及其至也至广之於人至幽之於神山川草木之无情天地隂阳之不测皆能制其静动而导其和时其消息而治其变不至者能格之不顺者能柔之盖非特辨目前正人事苟为治安而已天地之功而与有力焉鬼神之造而与有制焉故尧舜三代之治至於匹夫匹妇皆有仁人君子之风者非过论也所至者然也九官之治莫不为万世法盖尝更数圣人而莫之或加矣何则彼之所建立者极天下之理者也呜呼自尧舜三代以来更秦汉数千载世之君子有意於治者仰望先王之时而俯视後世之莫及也咨嗟叹息以谓卒不可至者衆矣盖亦不原其本甚矣天下之理在我者有所不修而物无不可治立诚者有所不至而俗无不可善先王之时公卿大夫修身以格物而至精神以治职不过是二道而已尝试言之君子之道至於言出而物应事举而人谕者君子之末节而非其至也必也不言而物从泯事而人劝心正於内身修於外天下化之而不知所以化者君子之盛也故曰所过者化所存者神夫人情之不可诬也言之有不应者矣谕之有不动者矣去言屏事而天下治者何也吾身之修故也吾身之所以能修者何也吾诚之立故也吾诚之所以能立者何也吾性之尽故也能尽性则能立诚能立诚则能修身能修身而後能正物盖正物以迹者功浅而有穷故声不能使聋者听色不能使瞽者视彼其所及者尽其迹之所至者耳迹之所不至虽近而不感何则力治其外而无以鼓舞其内故也夫惟至诚积於心发於身其声不待言其象不待视故其及物也得吾之所不期者焉譬之日月也日月之为光
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