卷一(2/9)
以复加其俗之变已穷而民之奸心邪态靡不毕出其智备其质尽其恶甚其美殚故周之亡而不可复为矣此圣人所以深悲之而曰周人之末凟神而贵爵刑罚穷矣此後所以必为秦也欤
论法下
古之有天下者必得於纷争败乱之後夫人之情出於乱亡之後则其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事简而易教天下有易教之俗则上无难立之法故有国家者其初下常绥静而易治安平之日久而民之侈心生嗜慾之动无穷而罪愈繁故居其上者乃始日夜补完其缺败而调伏其崛强曲为之防多为之制法度繁兴刑政毕举文胜而质不足名美而实不称大抵有国者中世以後天下之事常多而国家之观益美生民之过日滋而有司之文加备而世之惑者以谓能完上世之不足而备前人之所未成以为成功而不知其不若使上世之质未散而前人之朴常在也天下之物其势相激而後变生焉名美者实之所由亡文备者伪之所自起盖尝以汉之事考之高祖取天下於秦民出於百战夷伤之余父子兄弟仅相保聚以安其生故其气帖然静愿而少事而高祖文景得以画一之法羇縻而安辑之历数世而天下安妥海内有大乱而豪杰不作此民淳而法简之效也至於武宣天下之势久习於无事民意日纵豪侠盗贼稍起於里闾二帝乃修明制度收纳天下之才讲政备物以与天下战於才智之中才者奋而奸者随之强者胜而乱者因之纷纷藉藉以传於不肖之子孙而汉以大坏此则事衆而法备之弊也故天下之难治不在於创始卤莽之初而常在於积安大备之後是故君子必观其兆而审其宜解其甚而不激其变使其势不为周人之已甚而务使後世可以有加呜呼其本果安在哉盖天下之弊好强治者必召天下之大乱务穷利者必贻天下之大害夫汚尊而抔饮蒉桴而土鼓天下之人苟未厌其为礼乐也则吾之礼乐虽足以备天下之声容藏而勿陈可也橧巢营窟之居衣薪不封之葬天下之人苟不失为生死之所安则吾之制度虽足以建九筵之堂五称之衣弃而勿用可也不乱则已不必邀其敬不欺则已不必尽其忠是谓不求备於民矣可久之道起於不求备而效於人不厌譬之万金之家责之千金其力亦足以供我之求然吾日取一金焉於是有不得已而取之百金彼犹乐输而不怨何则彼惟所有者未竭而不厌故也故礼乐刑政之设於下使民有未厌之意则後世有作者得以复加焉故其弊也可以自救而不至於术穷智竭而无继呜呼惑者徒见法度密而民不化文理具而功不立日夜从而加之呜呼亦失其
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