卷之二万二千五百七十七(10/15)

义，是名魔业。复次，世尊，恶知识者，不能开示、分别解说声闻缘觉菩萨佛法，不化众生令修慈悲，远离八难，修行施戒，柔软语言，亲近平等教忍，无力说言，佛道甚为难得，无量世中，勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。复次，世尊，菩萨若有骄慢之心，以骄慢故，不能供养佛法众僧，师长和上，父母长宿；同学同师，若见胜已，不能亲近；听法问疑，是故虽闻，闻已便失；见已下者，亲近爱念。是故恶法，渐渐增长。恶法增故，远离善法。世尊，譬如大海，渐渐深故，一切诸流，悉共归之。菩萨坏骄慢，亦复如是。渐渐增长，一切善法。菩萨若不坏骄慢者，是名魔业。世尊，譬如有人，高原陆地种瞻波树，水常行处复作堤塘，地既高燥，又不得水，渐渐枯黄，不能增长。世尊，菩萨摩诃萨，亦复如是。骄慢增故，不亲善友，不闻正法，虽闻复失。复次，世尊，菩萨摩诃萨，身色具足，端正自在，多有眷属，福德庄严，未能具足，智慧庄严。以是因缘，生于骄慢。以骄慢故，若有菩萨，具智庄严，思惟正法，身体赢瘠，见已轻慢，不能供养。以是因缘，复增骄慢，无明放逸，不调魔业。如是菩萨，为色生慢，是名魔业。”尔时世尊，告海慧菩萨言：“善哉善哉，善男子，善能分别、宣说魔业。善男子，至心谛听，吾今当说坏魔业道。善男子，一切诸法，其性空寂，若知诸法，其性空已，亦知一切众生皆空。即知空已，而修慈心，调伏自身，是名菩萨破坏魔业；若观诸法，性是无相，而为众生修习慈心，是名菩萨破坏魔业；若观诸法，性是无愿，为诸众生至心求有。既求有已，随而调伏，是名菩萨能坏魔业；观一切法，性是无贪，众生之性，亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业；若观诸法，性是无恚，众生之性，亦复无恚，为调伏恚，而摄取之，是名菩萨能坏魔业；若观诸法，性是无痴，众生之性，亦复无痴，为调伏痴，而摄取之，是名菩萨能坏魔业；观诸法性，无生无灭，坏生灭故，宣说正法，是名菩萨能坏魔业；观一切法，性是平等，虽说三乘，不舍大乘，是名菩萨能坏魔业；若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生，得解脱故，修治庄严，虽过诸行，终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业”。说是法时，天魔波旬，庄严四兵，来趣宝坊，如先趣向菩提树时。如来见已，告海慧
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