卷之二万二千五百三十六(17/25)

，又移宰越之山阴，秩满，当召试馆职。会朝廷方作新庶务，变更诸法，而令举以议论不合于执政，遂摈不用，乃得以其暇日而驰骋于文字之乐。冗穿古今，抽索秘粹，叽英咀华，槛秀裒芳。日有所为，月有所增。沉涵演迤，卒以大肆。上追古作者为侔，而下顾骚赋不足多也。圣天子图治，自熙宁以迄于元丰之间，修起百王之坠典，补完万世之闳规，占微弊者靡不更，语纤便者罔不兴。凡朝廷之所施行，与今举制策之所开陈，大略相合。然后知令举深识治乱之根柢，博达沿革之源流，使令举一逢时命而措于朝廷之上，推其所闻以辅太平之政，则岂小补而已哉！此余所以惜令举之才不遇也。虽然，令举雅志之所学，昔席之所谈，以谓为道而不为利者，此学者之所当守而不失，仕者之所当遵而不变者也。若夫平日之论，高出于菱禹之上；而至其趋时之事，乃卑出于管晏之下者，此固令举之所鄙也。仲尼在鲁，弦歌道德，而三千弟子未尝言利。子贡货殖，则以为不受命；冉求聚敛以附益季氏之富，则以为可鸣鼓而攻也。梁惠王问利国，而孟子对以仁义；宋扌至以利说秦楚之君，孟子以为不若说以仁义为可以王，而何必曰利？则凡令举之志，顾岂不善？而卒无以自见于世，且不幸而死，此余所以伤令举之志不就也。《传》曰：辞达而已矣。此言文者所以传道，而辞非所尚也。自天子王侯，中国言六艺者，折衷于夫子，其文章可谓至矣。然岂尚辞哉！自建武以还，迄于梁陈之间，缀文之士，刻雕纂组，甚者至绣其，则辞非不华也。然体制衰落，质干不完，缺然于道何取焉？令举之文，大者则以经世务，极时变；小者犹足以咏情性，畅幽。盖其于道如此，而其辞亦不足道也！令举少从学于安定先生，为高弟，以名称于辈流间。已而自立，卓然如此。可谓不负所学矣！自令举以直言极谏登科，其后此科亦遂废。盖汉之举贤良方正之士，本以延问灾异，使朝廷由此警戒，以恐惧修省，思过而改之，求善而为之，则不为无益。而比年乃先试三千言于秘阁，中者乃得奉对于大庭，则有言之士，或不得以自见，此固在所应改，而遂废其科，则朝廷因复不得以闻直言，为可惜也！令举之卒若干年，而其婿周君开祖乃类聚其父，为二十卷，嘱余为序。开祖有学问，通义理，痛令举之不幸，而纂其遗文，欲以传于后世，而顾以见诿，以
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