卷之二万一千九百八十三(11/15)

自为常程。先《大学》，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》，六经之书，随其所已读，取训释与经解参看。一、早饭后，编类文字，或聚会讲贯。一、午后，本经论策，轮日自为程。一、晚下，《通鉴纲目》，须每日为课程，记其所读起止，前书皆然。一、每月三课，上旬本经，中旬论，下旬策。课册待索，上看佳者供赏。一、学职与堂职，升黜必关守亻卒。

    【宋朱晦庵集】

    《南剑州尤溪县学记》：乾道九年九月，尤溪县修庙学成，知县事会稽石君山孰，以书来语。其友新安朱熹曰，县之学，故在县东南隅。其地隆然以高，面山临流，背嚣尘而挹清旷。于处士肄业为宜。中徒县北源上，后又毁而复初。然其复也，士子用阴阳家说，为门斜指寅卯之间以出，而自门之内，因短就狭，遂无一物，不失其正者，山孰始至而病焉，顾以教学之初，未皇外事。岁之正月，乃始撤而新之。既使夫门堂斋序，库庾庖，无一不得其正。而又度作重屋于堂之东，以奉光贤，以尊古训。唯殿为因其旧，然亦缭以重木阎，严其陛。而凡像设之不稽于古者，则使视诸太学而取正焉。靡金钱盖四十万，用人力三万工，不资诸士，不取诸民，而事以时就，意者吾子亦乐闻之。傥辱记焉，以幸教其学者于无穷，是则山孰之幸也。熹惟石君之为是役也，则固已可书矣。抑熹尝得游于石君，而知其所以学者，盖皆古人为已之学。又尝以事至于其邑，而知其所以教者，又皆深造自得之馀。是则其为可书，盖有大于此役者。熹虽不敏，诚窃乐得将推本而备论之，是以承命而不辞焉。盖熹闻之，天生斯人，而予之以仁义礼智之性，而使之有君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，所谓民彝者也。惟其气质之禀，不能一于纯秀之会。是以欲动情胜，则或以陷溺而不自知焉。古先圣王为是之故，立学校以教其民。而其为教，必始于洒扫应对进退之间，礼乐射御书数之际，使之敬恭朝夕，修其孝弟忠信而无违也。然后纵教之格物致知以尽其道，使知所以自身及家，自家及国而远之天下者，盖无二理。其正直辅翼，优柔渐渍，必使天下之人，皆有以不失其性，不乱其伦，而后已焉。此二帝三王之盛，所以化行俗美，黎民醇厚，而非后世之所能及也。自汉以来，千有馀岁，学校之政，与时盛衰。而其所以为教者，类皆不知出此。到于
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>