卷之二万四百二十五(22/31)

百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九州也。其子曰后土，能平九州。故祀以为社。云云鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。云云契为司徒，而民成冥勤，其官而水死。云云此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。云云非此族也，不在祀典。疏法施于民则祀云者若神农，及后土，云云与契之属也。云以劳定国，则祀之者，若禹是也。云弃后稷名也。又表记子曰：后稷，天下之为烈也。岂一手一足哉？注言后稷造稼穑，天下世以为业，岂一手足，喻用之者，多无数也。经唯欲行之，浮于名也。故自谓便人。注亦言其谦也。辟仁圣之名云，吾便习于此事之人耳。疏此经明后稷证名，不可过行也。言后稷虽有大业，不自谓圣人而称便人。后稷天下之为烈者，言后稷周之始祖，有播殖之功。言后稷之功，岂止一人手足，而用之者多，天下皆是也，又子曰：后稷之祀，易富也。其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。诗曰：后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。疏此经明后稷祭祀，福流后世，以证成其义。后稷之祀易富也者，富，备也。后稷乃帝喾之子，世有禄位。后稷又祭祀恭俭，以世禄之饶，供俭薄之祭，故易丰备也。其禄及子孙者，以后稷祭祀，其辞恭敬，其欲节俭，神之降福，故禄及子孙。《周礼·夏官·司勋》：云云民功曰庸。注法施于民，若后稷。疏周之先祖弃为尧之稷官，农人植嘉谷，天下为烈。岂一手一足哉？庸亦功也。以法施于民有功，故以后稷拟之郊，特牲。天子大蜡八云云蜡之祭也。主先啬而祭司啬也。注先啬若神农者。司啬，后稷是也。疏以先啬为主，司啬从祭。种曰稼，敛曰啬。不云稼而云啬者，取其成功，收敛受啬而祭也。《春秋》：左昭公元年，王使詹桓伯辞于晋曰：我自夏，以后稷魏骀芮歧，毕吾西土也。注在夏世以后稷功受此五国，为西土之长。经后稷封殖天下。注后稷封疆，殖五谷。疏《周语》云：昔我先世，后稷以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务。我先王不窟，用失其官。案本纪，不窟是后稷之子，继其父业，世为大国，故受此五国，为土之长也。《左传》：昭公二十九年，蔡墨对献子曰，云云后土为社稷，田正也。注掌播殖也。正有烈山氏之子，曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷。注弃，周之始祖，能播百谷。正自商以来，祀之。疏弃为周之始祖，能
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