卷之二万四百二十五(21/31)

。《闷宫》：颂僖公能复周公之宇也。云云是生后稷，降之百福。黍稷重，奄有下国，俾民稼穑。注笺云：姜用是而生后稷，天神多与之福，以五谷终覆盖天下，使民知稼穑之道，言其不空生也。后稷生而名弃，长大尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。经有稷有黍，有稻有，奄有下土，缵禹之绪。注尧时洪水为灾，民不粒食，天神多予后稷以五谷。禹平水土，乃教民播种之。于是天下大有，故云继禹之事也。疏是所生者，乃是后稷。天神又下与之以百种之福，使之有明哲之性，晓稼穑之事。云云下此众谷，令稷种之。同有天下诸侯，使民知稼穑之道，民赖后稷之功多。云云言禹平水土，稷教播种，事业可以祖继，故言缵禹之绪，以美之。传疏云云王肃云：尧以命后稷，使民知稼穑，下国同时，有是大功也。云云天神多与之福者，王肃云：受明哲之性，长于稼穑，是言天受之智慧，为与之福也。以五谷终覆盖天下，使民知稼穑之道，谓尧遭洪水之后，种百谷教民也。言其不空生，谓生不济世也，不徒然也。《孝经援神契》曰：圣人不空生，生必有所制。是大贤不徒生也。本纪又云唐举弃为农师，天下得其利。是尧登用之，使居稷官，民赖其功也。云云帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。褒述其为稷之功。云云禹稷同时，其事相继，云思文王之美后稷云，立我民，是洪水之时，民不粒食也。生民云诞降嘉种者，从上而下之辞，是天神多与后稷以五谷也。言天神与者，以种者必获，归功于天，非天实与之也。洪水未平，则无地可种。故知禹平水土，乃教民播种之。于是天下大有，谓大有五谷也。禹能平水土，稷能种谷，二者俱以利民，故谓之继禹之事。稷之播种，种禹所治之地。又，皇皇后帝，皇祖后稷，享以马辛牺，是飨是宜。笺云，成王以周公功大，命鲁郊祭天，亦配之以君祖后稷，其牲用赤牛纯色，与天子同也。又周公之孙庄公之子云：享祀不忒。注谓僖公也。皇皇后帝，皇祖后稷，享以飨牺，是飨是宜。降福既多，又云后稷。生而名弃，长大舜登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。礼祭法，夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖
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