卷之一万九千七百九十一(18/35)

之称哉？古者齐祭且犹异冠，而况人神之异礼，朝祭之异事乎？则百官虽不执事，不当以朝服侍祠。至于景灵宫分献官，皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊庙、景灵宫，除导贺赞引扶侍宿卫之官，其侍祠及分献者，并服祭服。如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。《礼》曰：天子玄冕，朝日于东门之外。又曰：祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则；祭群小祀，则玄冕。注：群小祀，林泽坟衍四方百物之属。孔颖达谓：此据地之小，祀以血。祭社稷为中祀，埋沉以下为小祀也。若天之小祀，则司命、司中、风师、雨师。郑虽不言，义可知矣。国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师，皆服衮冕。其蜡礻昔祭先蚕、五龙亦如之。祭司命、户、灶、门、厉、行，皆服冕。寿星、灵星、司中、司寒、中、马祭，皆服毳冕。皆非是今天子六服。自冕而下，既不亲祠，废而不用。则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望山川，则以毳冕；祭社稷五祀，则以冕；朝日、夕月、风师、雨师、司命、司中，则以玄冕；若七祀、蜡祭、百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，盖皆群小祀之比，当服玄冕。从之。

    【文献通考】：神宗元丰元年，详定官言：《周礼·司服》云：王祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝，亦如之；享先王，则衮冕。《唐开元礼》、《开宝通礼》，皇帝诣行宫及大次，并服衮冕；出次，则改服大裘冕；临燔柴，则脱衮服裘。今赴行宫，则服通天冠，绛纱袍；至大次，则服靴袍；临祭，则以衮冕。有戾于古。请从唐制。诏下参议礼官咸谓大衮之制本以尚质，而后世文。今参考旧说，大衮冕无旒，广八寸，长尺有六寸，前圜低寸二分而后方，玄表朱里，以缯为之，而以黑羔皮为裘，以黑缯为领袖。当暑则请从梁陆玮议，以黑缯为裘。及唐《舆服志》以黑羔皮为缘。帝以去古远，不经见，使之审定。而详定官陆佃以为冕服，《周礼》“弁师”掌王之五冕，则大裘与衮同冕。先儒或谓周祀天地，皆服大裘。而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，其上必有衣。故曰缁衣羔裘，黄衣狐裘，素衣麂裘。谓服裘，而以衮袭之，此冬祀之服也。夏祀亦将衣裘乎？《周官》曰：凡四时之祭祀，以宜服之，明夏必不衣裘也。今欲冬至祀昊天上帝服被衮，其馀祀天神
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