卷之一万九千七百九十一(16/35)

郑氏注：谓五采丝为绳，垂于延之前后各十二，所谓邃延也。贾公彦曰：以青赤黄白黑五色玉，贯于藻绳，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸。以一至为一成结之，使不相并。此据衮冕前后二十四旒。孔颖达曰：旒长尺二寸，故垂而齐肩也。至后汉明帝用曹褒之说，乘舆服冕，系白玉珠为十二旒。前垂四寸，后垂三寸，遂失古制。国朝《衣服令》：乘舆服衮冕，垂白珠十有二旒，广一尺二寸，长二尺四寸。盖白珠为旒，用东汉之制。而其冕广长之度，乃自唐以来，率意为之，无所稽考。景佑中已经裁定，以叔孙通《汉礼器制度》为法。凡冕板广八寸，长尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监进样。如以青罗为表，红罗为里，则非弁师所谓玄冕朱里者也。上用金棱天板，四周用金丝结网，两旁用真珠花素坠之类，皆不应礼。伏请改用朱组为，玉笄玉，以玄垂，以五采玉贯于五色藻为旒，以青赤黄白黑五色备为一玉。每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩。孔子曰：麻冕礼也。今也纯俭，吾从众。释者曰：纯丝易成，故从俭。今不必绩麻，宜表里用缯，庶协孔子所谓纯俭从众之义。古者祭服朝服之裳，皆前三幅，后四幅，殊其前后不相连属。前为阳，故三幅以象奇。后为阴，故四幅以象偶。惟深衣中单之属连衣裳，而裳复不殊前后。然以六幅交解为十二幅，象十二月，其制作莫不有法，故谓之法服。自后汉、晋、宋、后齐天子祭服，皆云前三幅，后四幅。今少府监乘舆衮服样，其裳乃以八幅为之，不殊前后，有违古义。伏请改正祭服之裳，以七幅为之，殊其前后，前三后四。以今太常周尺度之，幅广二尺二寸，每幅两旁各缝杀一寸，谓之削幅。腰间辟积无数。裳侧有纯谓之，裳下有纯谓之纟单。纟单之广，各寸半，表里合为三寸。群臣祭服之裳，仿此，从之。又详定郊庙礼文所言：《礼记》曰：大夫冕而祭于公，弁而祭于己。则是臣子助祭，不当朝服也。又曰：年谷不登，祭事不县。则于祭时，既行吉礼，不当彻乐也。本朝祠祭，遇两则望祀，不为违礼。然而服公服不设乐，则非所以奉神。伏请遇两望冕服祭服，乃诏乐。又曰：古之君子必佩玉，所以比德也。右徵角，左宫羽。先儒谓徵角在右，事也，民也，宜劳；宫羽在左，君也，物也，宜逸。此左右之异也。又曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩玫而
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