卷之一万五千七十五(6/13)

俭，不与物和。绍宗给其羸马，不肯乘骑。夜遣婢侍，以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守，无求于物。

    刚  介

    【元史】

    《韩镛传》：镛为翰林侍讲学士，既而拜侍御史。时宦忌其刚介，言事者诬劾其赃私，乃罢去。后辨其诬，遂复起，参议中书省事。

    【朱子语略：】

    问：孙明复如何恁地恶胡安定？先生曰：“安定较和易，明复却刚劲。”或曰：“孙太山也，是大故刚介。”先生曰：“明复未得为介石，守道却可谓刚介。”

    【文中子】

    《王道篇》：子曰：仁者，吾不得而见也。得见智者，斯可矣。智者，吾不得而见也。得见义者，斯可矣。如不得见，得见刚介乎。刚者，好断。介者，殊俗。

    【诸子琼林】

    《抱朴子》：葛推川不以片言半字烦人。

    端  介

    【记纂渊海】

    性行部·经：舍车而徒义，弗乘也。《易贲卦》君子以立，不易方。《易·恒卦》。无有淫朋，无有比德。《书·洪范》正色率下。《书·毕命》君子不以色亲人。《记·表记》奸声乱色不留聪明《记·乐记》非时不见，非义不合。《记·儒谷》儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮不溽。《记·乐记》富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。《语·里仁》有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。《语·雍也》子：伯夷非其居不事，非其友不友。不在于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。《孟·公孙丑上》。一介不以与人，一介不以取诸人。《孟·万章上》。不以三公易其介。《孟·尽心上》不取于人谓之富。不辱于人谓之贵。《孔丛子》。史：齐即墨大夫不事左右，以求誉，毁言日至。《史记·齐世家》未尝卑节下意，以求仕也。《西汉·蒯通传》行不苟合，义不取容。《前汉·朱逢传》。申屠嘉曰：使君所言公事，君且奏之；则私，吾不受私语。《西汉·袁盎传》。申屠嘉为人廉直，门不受私谒。《通鉴·汉文纪》尹翁归之，语不及私。《西汉本传》请谒无所行，货贿无所用。《通鉴·汉武纪》。里名胜母，曾子不入
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