卷之一万四千五百四十五(19/25)

王肃：天子之一玄。王基谓条无一色。郑以素为，琼华为缜。

    与毛异。并见正义。

    【东莱吕氏读诗记】

    张氏曰：充耳非一物。先以纩塞，后以玉加之。又曰：俟我，言夫之俟我也。著，夫家之著也。如是则不亲迎也。于庭，于著，于堂者，必不是亲迎。只俟于堂于庭于著而已。《前汉·地理志》载齐之风俗曰：俟我于著乎而？此亦其舒缓之体也。虽非此篇意之所主，然广谷大川异制，民生其间异俗，刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，皆学者所当观也。诗可以观。其此类欤！毛氏曰；并见毛传。郑氏曰：并见郑笺。孔氏曰：并见正义。

    【严氏诗解】

    嫁者言夫子俟于夫家门屏之著，见其服饰有充耳垂缜之，绳以素丝为之，用杂彩锦织之，素色分明，目所先见，故先言之。其末尚饰以美石之琼华，谓缜也。服此服饰而俟于著，是不亲迎也。毛氏曰，见毛传。孔曰，见正义。

    【华谷严粲诗缉】

    琼解，见卫《木瓜》。设为嫁者之辞，言其夫待我于夫家门屏之间，见其充耳以素丝为也。其之末加以美石，如琼之华，谓缜也。服此服饰而止俟我于其家门屏之间，而婿往妇家之礼不行矣。是不亲迎也。此诗总言卿大夫士也，于著，于庭，于堂，止是待有先后耳。毛以为一章述士，二章述卿大夫，三章述人君。今从郑义。补传曰：齐人废亲迎之礼，安然舒缓，俟我于其家门屏之间。传曰并见毛传。释官曰、疏曰，并见正义。朱氏曰，见朱传。笺曰，见郑笺。

    张子曰，诗记曰，并见读诗记。

    【李简诗学备忘】

    耳畔悬物为充耳，或名为。，即今之条绳。以彩织之，或素，或青，或黄，加之琼玉之美而似花者悬之末，所谓缜也。

    吕氏曰，见志诗记。

    【李氏音训】

    俟于著，此婚礼所谓俟于门外，妇至，婿揖妇以入之时也。婿揖妇入，妇见其婿充耳以素丝之。而未加以美石；如琼之华，服饰如此；而止俟我于门屏之间，婿往妇家亲迎之礼不行矣。

    【李公凯句解】

    俟我于著乎而？时人不行亲迎之礼。女之时嫁者，自谓其夫曰：旦待我
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