卷之一万四千五百四十四(26/32)

时人眼皆见四千里，弥勒时人眼见四千里者。本行十因缘，得一者，不掩人眼明，二者不舍人眼，三者不覆蔽人眼，四者不藏人善，五者不视杀，六者不视盗，七者不视淫，八者不视阴私及人短，九者诸恶事不视，十者然灯于佛寺，是为十事。佛：辟支佛、阿罗汉，是三人法同，行异。佛者为觉意，辟支佛为见因缘知，阿罗汉坐禅乃知。辟支佛为因缘见生死相，自守不敢离行，从见因缘得道，故为辟支佛。佛者为通。行欲度脱人故，故求辟支佛。辟支佛自割身活五百人，以木自刺其颈，见因缘计校如割土，见血是水，见万物皆非常。便取道有辟支佛先世为菩萨，五百劫身，以有三十相，无二相，不及佛。不及佛者，无善权方便故。佛说生死勤苦三恶道事，有黠人意解，便取阿罗汉。虽作阿罗汉，于中最尊，所以者何？用前世行菩萨道，五百劫慈心，欲度十方人故。虽得阿罗汉智慧，能晓方俗语。初为阿罗汉时，不能自觉前世为菩萨。佛便说佛功德，复说阿罗汉功德，乃知佛功德大便自悔，欲转意取佛。佛言已得阿罗汉道，不可复得转。便自悔言：‘我何愚痴？止取阿罗汉道。”佛便为解意，汝智胜馀阿罗汉，智慧不及佛。阿罗汉自断苦，不断他人苦；佛本行自断苦，亦断他人苦，是故不相及。佛言：“舍利弗有三语：悉以知人意，一者鹿分语，二者深语，三者牵语。得是三语，有善意，即见有恶意，亦见有忍意，亦见欲意。从是三语悉知人意。”舍利弗白佛言：“弹指之间，人意有丕十生死。”佛言：“有九百六十生死，复不多，要有三意：有善意，有恶意，有欲意。善意有三百二十，恶意有三百二十，欲意有三百二十。弹指之间，三意并行，合为九百六十生死。除善意三百二十，馀有六百四十生死意。”佛与舍利弗同行。三十七品经，智慧不等者，譬如喘息同。从诸毛孔出入，能觉便但知鼻息气出入。佛所知悉知诸毛孔，舍利弗所知如鼻孔。取舍利弗智，分为十六分，满一佛界，三千大千日月，天下黠人所知不及舍利弗所知一分。取佛智分为十六分，满一佛界中，舍利弗所知不及佛智一分。三十七品行有三辈：有大三十七品，有中三十七品，有小三十七品。意大得大意，意中得中意，意小得小意。深妙具行，三十七品便洞达。何以故？正分分为十六分，人中本十六意，故佛分别，是故不同。舍利弗知一切
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>