卷之一万三千四百五十(32/40)

亦不就。青之南有冶源，昔欧冶子铸剑之地，山奇水清，傍无人烟，丛筠古木，气象幽绝。富韩公之镇青也，知先生久欲居其间，为筑室泉上，为诗并序以饯之曰：先生已归隐，山东人物空。且言：先生有志于民，不幸无位，不克施于时，将著书以见志恳谓先生身虽隐，其道当与日月雷霆相震耀。其后范文正公，文潞公，皆优礼之，欲荐之朝廷，先生辞，二公亦不敢强，以成其高尚。先生少时，多寓居龙兴僧舍之西轩，往往凭栏静立，慨想世事，嘘吁独语，或以手拍栏干。尝有诗曰：“读书误人四十年，几回醉把栏干拍。”司马温公《诗话》所载者是也。田征君告，字象宜，笃学好文，理致高古。尝学诗于希夷先生，先生以诗。授之，故诗尤清丽。平居寡薄，志在经世。太祖建国，思得异人，诏诣公车。会奔父丧，久之，东游过濮正王元之舍，贻书勉进其道。会大河决溢，君推鲧禹之所治，著《禹元经》三篇，将上之。不果，已而得水树于济南明水，将隐居焉。因致书徐常侍铉质其去就，铉曰：“负鼎扣角，顾庐筑金。各因其时，不失其道。在我而已，何常之有？”遂决高蹈之计，发《易》筮之，遇暌，因自号“暌叟”，从之学者常数百人。宋维翰、许衮，最其高第，二子登朝，盛称其师。淳化中，韩丕言于天子，召君赴阙，诏书入门而卒。其后文多散坠。皇佑中，济南崔书耽伯裒其遗逸，得四十八篇，析为二卷。又次其出处，为《暌叟别传》云。邢淳，雍丘人，以学术称于乡里，家居不仕，真宗未，以布衣召对，问以治道，淳不对。上问其故，淳曰：“陛下东封西祀，皆已毕矣。臣复何言？”上悦，除试四门助教，遣归。淳衣服居处一如平日，乡人不觉其有官也。既卒，人乃见其敕，与废纸同束置屋梁间。《涑水记闻》。康定间，益州书生张俞尝献书天子，由是朝延知其名，然不喜仕宦，常隐于青城山白云溪。时枢密使田况守成都日，与诗曰：深惭蜀太守，不及采芝人。又谓僚佐言曰：“斯人用之，便作正言司谏。不用之，则岩谷之病叟耳。”有文三十卷，行于世。韩丕少游学嵩山间，性质朴刻励，著名于时，作《感秋诗》三十篇，人多传诵。后为翰林学士，太宗召问：“当时辈流颇有遗逸否？”以万适杨朴田诰为对，上悉令召之，而诰诏下乃卒。朴至召对，自言不愿仕时，赐束帛遣还，与一子出身。适
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