卷之一万三千三百四十四(12/19)

满地流。韩诗：骑火万量攒。但怪传呼杀风景，西清西话云：义山杂纂，品目数十，盖以文滑稽者，其一曰：杀风景。谓清泉濯足，花上丽禅，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道，晏元厌庆历中罢相守颖。以惠山泉烹日注，从容赋诗曰：稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑对花前。王荆公丰末，居金陵，太漕将之奇夜谒公于蒋山，驺唱甚都。公取松下喝道语作此诗戏之，自此杀风景之话，颇著于世。岂知禅客夜相投。颖叔好参禅，故以禅客戏之。公集有与蒋论禅一书，今附于此阻阔未久。岂胜思渴，承手笔访以所疑，因得闻动止，良以为慰。如某所闻非神不能变而变以赴感，特神足耳。所谓性者，若四大是也。所谓无性者，若如来藏是也。虽无性而非断绝。故曰：一性，所谓无性，则其实非有非无，此可以意通，难以言了也。惟无性，故能变若有性，则火不可以为水，水不可以为地，地不可以为风矣。长来短对动来静对，此但令人弗著尔。若了其语意，则中不著二边而著中边。此亦是著，故经曰不此岸，不彼岸，不中流，长瓜梵志一切法不变，而佛告之以受与不受亦不受，皆争论也。若知应生无所佳心，则但有所著，皆在所词，虽不涉二边，亦出三句，若无此过，即在所可，三十六对，无所施也。妙法莲经说实相法，然其所说，亦行而已。故导师曰：安立行，净行，无边行，上行也，其所以名芬，利毕取义甚多，非但如令法师所释也。佛说有性，无非第一义。若第一义，谛有即是无。无即是有，以无有象计度言语起，而佛不二法离一切计度言说，谓之不二法，亦是方方便说耳。此可冥会。《示耿天骘》：挟策能伤性，《庄子》挟策读书，残生伤性均也。损书可尽年。可以养生，可以尽年。弦歌无旧习，香火有新缘。公晚师翟云，故云有新缘。白土长冈路，白土罔在建康城东，高十丈，南至奏淮北连钟山其土白色，隋书贺若弼，屯兵锵山之白土冈。擒陈将萧摩诃，《舆地志》云，县有白土墩，却此冈也。朱湖小洞天。金陵有亦山湖，文名绛岩湖，又名朱湖。在上元可容二县之间，茅山记太元真人仙传曰：江水之东，金陵之北，有小泽。泽东有勾曲之山是也。陶隐居云：小泽，即今赤山也。勾曲，既名洞天。诗所谓朱湖当指此。望公时顾我，于此畅幽。韩诗：倾壶畅幽。《示
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