卷之八千一百六十四(21/26)

诡僻之辞，望明示条制，更或违戾，必置之法。二十五年三月二十五日，新知汉州蔡宙，又论全蜀数道文籍山积，其间岂无诡世不经之书，以惑民听，望申严法禁，不得擅辄镂板。庶几异端可去，邪说不作。其年七月十二日，监登闻鼓院曹绂，又论建阳邵武两县，民间以印书为业。望下本州县检察，其或以非僻之书刊印，委令止绝。诏委本路提刑赵令根奉行。所谓诡僻不经，皆言程学也。至是震又明指颛门异端虚无之学，渐不可长，从之。后二十余日，桧死，士大夫之攻程学者，自是少息矣。

    叶伯益论程学不当一切摈弃。秘书省正字兼实录院检讨官叶谦亨奏：臣伏见陛下，留意场屋之制，规矩一新。然臣犹有虑者，学术粹驳系于主司去取之间，向者朝论专尚程颐之学。有立说稍异者，皆不在选。前日大臣，则阴佑王安石，而取其说。稍涉程学者，一切摈弃。夫理之所在，惟其是而已。取其合于孔孟者，去其不合于孔孟者，可以为学矣，又何苟乎？愿诏有司精择而博取，不拘一家之说，使学者无偏曲之敝，则学术正。而人才出矣。取进止。六月十五日。奉圣旨。依绍兴二十六年上。秦桧既死，凶党尽逐，馆职叶谦亨，因对论程学，一切摈弃非是。上曰赵鼎尚程颐秦桧尚安石，诚为偏曲。卿所言极当。于是降旨行下，自桧专国柄程颐学为世大禁者，凡十有二年，至是始解。陈贾论道学欺世盗名，乞摈斥。监察御史陈贾奏：臣窃谓，天下之士所学于圣人之道者，未始不同。既同矣，而谓己之学独异于人，是必假其名以济其伪者也。邪正之辩，诚与伪而已，表里相副，是之谓诚，言行相违，是之谓伪。圣人于此，所以谨其疑似，而示以好恶者，不得不然。是故，居之似忠信，行之似廉洁。孔子之恶乡原者，恶其伪也。行辟而坚，言伪而辩。孔子之诛少正卯者，诛其伪也。以夫人之饰伪若此，不有以抑之，则将欺世盗名，无所不至矣。臣伏见近世扌晋绅士夫，有所谓道学者，大率类此。其说以谨独为能，以践履为高，以正心诚意克已复礼为事。若此之类，皆学者所当然。而其徒乃谓己独能之，夷考所为，则又大不然。不几于假其名以济其伪者耶，是以己之所甚欲者爵位也。其语人则曰：吾常泥滓冠冕而不顾，己之所甚爱者货贿也。其语人则曰：吾能粪土千金而弗受。又其甚者，道先王之语，而行如市
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>