卷之二千九百七十三(3/23)

至德。《礼器》圣人南面而立而天下大治。同上故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄。《疏》：圣人为教象，须法四时而通也。以日星为纪。《疏》：敬授民时，是法日星为纲纪也。月以为量，《疏》：天之运行，每三十日为一月，而圣人制教，亦随人之才分，是法月为教之限量。鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田。并《礼运》圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。《疏》：圣人参拟于天地以修治政教也。故圣人耐音能以天下为一家，中国为一人，《疏》：皆感义怀德而归之。圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦。并同上圣人作乐以应天，制礼以配地，礼乐明备，天地官矣。《乐记》圣人作为父子君臣以为纪纲，纪纲既正，天下大定。同上圣人南面而治天下，必自人道始。《大传》圣人建阴阳天地之情，立以为《易》《祭义》清明在躬，气志如神。注：谓圣人也。《孔子闲居》及其至也，虽圣人亦有所不知焉，虽圣人亦有所不能焉。《中庸》舜其大孝也与？德为圣人《中庸》诚者，天之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。注：言作礼乐者，必圣人。在天子之位。百世俟圣人而不惑。并同上圣人制之以道《乡饮酒义》圣人之制作也，不制以己，使民有所劝勉，愧耻，以行其言。《表记》

    【孝经】

    圣人知孝之可以教人也。故因严以教敬，因亲以教爱。《序》圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。《圣治章》

    【论语】

    圣人吾不得而见之矣。《述而》有始有卒者，其惟圣人乎？《子张》

    【孔子家语】

    圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。《五刑》圣人之化，太上以德教，而以礼齐之。《五帝德》

    【河图】

    黄帝曰：凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千，圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千，一纪主一岁，圣人加七百二十。

    【大公六韬】

    圣人体天。

    【老子】

    圣人处无为之事，行不言之教。二章圣人之治虚其心。三章圣人不仁，以百姓为刍狗。五章及至圣人，蹩为仁，醻为义，而天下始疑矣。圣人后其身
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