卷之二千九百四十八(7/30)
容易感,盖缘不识主人翁。又自己元神即先天一气之体。先天一气即自己元神之用。故神不可离于气,气不可离于神。神乃气之子,气乃神之母。子母相亲如磁吸铁。刘真人曰:非法非真非色,无形无相无情。本来一物冷清清,有甚闲名杂姓。动则鬼神潜伏,静时天地交并,视之不见听无声,默叩须还相应。又《心传录》云:一人各具一乾坤,中有巍巍一至尊。统御万灵三界伏,不知徒尔弄精神。
先天元神
【道法精微】
先天元神,太极之祖也。虚无自然,包含万象。视之不见,听之不闻,变化无方,去来无碍。清静则存,浮躁则亡。《玉皇以印经》云:神能入石,神能飞形。太上曰:虚业静神,道自来居。《道德经》云:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地。根前有之矣。《心传录》云:灵台清静才方现,客有纤毫便不见。出离生死永长存,争奈凡夫不识面。
辟恶神
【抱朴子】
《登涉篇》:若有山川社庙,血食恶神能作祸福者,以黄神越章之印以印封泥,断其道路,则不复能神矣。
佛是小神
【太平广记】
史隽有学识,奉道而慢佛,常语人云:“佛是小神,不足事也。
禁治邪神
【续宋鉴长编】
仁宗天圣元年,诏江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙福建路转运司,自今师巫以邪神为名,屏去病人衣食、汤药,断绝亲识,意涉陷害者,并共谋之人,并比类咒诅律条坐之,非增疾者,以违制失论,其诱良男女传教妖法,为弟子者以违制论。和同受诱之人减等科之,情理巨蠹者,即具案取裁。
请祀五行神
【续宋鉴长编】
《神宗纪》:元丰四年,详定礼文所言。《礼运》曰:地秉阴,播五行于四时。五行者,天地之间至大之物,万物所生以成。故有帝以为之主,有神以为之佐。祭天以天从,故祀昊天上帝,则五神宜从于南郊。祭地以地从,故祀地祗,则五神宜从于北郊。五神地类也。故曰:地秉阴播五行于四时,汉旧仪祠五祀五行官也。梁武帝南北郊,皆祀五行之祀,故许亨以谓五神主,五行隶于地为阴祀,位在大北郊是也。近世大雩五时迎气
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