卷之二千五百三十五(3/18)
焉尔。君子存之则为君子，小人去之则为小人，而况于禽兽乎？孔子曰：操则存，舍则亡。亦以人心之出入无常，而不能存乎仁义也。仁义，心之德也。心存则仁义存矣。仁义存则施之四体而喻，达之家国天下无所处而不宜矣。人道不几于尽乎？君子也，庶民也，禽兽也，同此生也。而贵贱县绝若此者，存不存之间而已。家有宝玉，则必固袭藏谨守护，使盗贼不得窥窃。是以能久存仁义之于身，非特宝玉之重也。而不知所以存之，以忘于私欲之盗贼，可谓知乎？有天下者存天下，有一国者存一国，有家者存其家。仕者存乎位，农工商贾存乎业，士君子存乎仁义。今张君修孔孟之学而以存名斋，其不堕于庶民而为君子之归也审矣。然又闻之，恃其存者，未必能存也。惟惧其亡者，而后能保其存。故易曰：其亡其亡，系于包桑。张君其亦知惧也哉！余老生之常谈也，不足以记夫斋也。如欲得奇辞杰论以为斋宠光，则缙绅先生在，其往请之必有徵也。恶以余言为哉！
【张翥诗】
《寄题睢阳张文昭存斋》：之子山房结数楹，静无尘累已撄宁。此心炯炯同千载，吾道皇皇有六经。雨后仪刑山更好，窗前意思草长青。功夫要在存存熟，便是斋居座右铭。
【杨诚斋集】
《存斋铭》：永兴吴君，其丞吉水，名斋房曰：存。谒予铭之，铭曰：天爽天精，孔神孔明。肇域彼中扃，宅是环庭。我有神舍，弗扌取于夜。寇入在宇，我出在野。在宇一斯，其从千之。在野怀归，室是远而。将圣有续，予为孟孙之族。导汝归宿，寇则逐逐。匪予汝归，汝弗去兮。匪彼汝寇，汝弗居兮。汝室载宁，汝挟载宏。宗庙百官，畴不汝或承。尼曰：尧墙，有觌斯煌，有陟斯昂，则莫我敢当。道腴义梁，诗礼裳。有操无亡，畴莫知其乡。
【魏鹤山大全集】
牟节叟子才《存斋铭》：人之一心，虚灵公氵专。中天地立，以奠广宇。气化流行，阴阳寒暑。职职并区，芸芸同宇。或飞或跃，或散或聚。发见在彼，吾若无与。有触吾前，豁然呈露，而有至近。饮食男女，习矣不察，行矣不著，是无显微。存不存故，存之奈何？以敬为主，勿正勿忘，勿长勿助，在立则见，无行不与。吾非能之，尝事斯语，敢述所闻，以告节甫。
【叶水心
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