宋史全文卷二十九上(6/23)

阴疏姓名授之，俾以次斥逐。或又为言：『名道学则何罪当名曰伪学。』盖谓贪黩放肆乃人真情，其廉洁好修者皆伪也。于是憸人、险狠猥薄无行之徒利其说之便己，攘袂奋臂，以攻伪干进，而学禁之祸自此始矣。

    《讲义》曰：我朝自王安石以《新经》破旧说，凡学校科举之间，皆以王氏之经从事，士用新进，国尊新法，而天下自是多事矣。孝宗皇帝崇尚伊洛之学，一时明师大儒相继而起，张栻在湖，朱熹在闽，吕祖谦在浙，皆推明是学，以续孔、孟正脉之传，天下学者翕然从之，得其说者互以传授，凡岩谷草野之间，皆出一辙。学校科举取人、士大夫立身事君，无不源流于是学之中，涵养陶成，士习醇美。自小人用事，摧靡道学，而名之以伪，海内之士，澜倒风从，不惟礼义廉耻有所不顾，而学士大夫之衣冠亦更变以趋时，未几异说横兴，兵端骤起，非朝廷决然锄去大奸，以复正学，几为东南不可解之祸。师道不立，其流弊乃在此哉!曩者绍熙之前，一时风俗之好尚，为士者喜言时政，为吏者喜立功名，诚不能无所偏，而执事惩之甚，遂一举而厌薄之，稍自好者名以伪学，欲自立者号以私党，于是世俗毁方为圆，变真为佞，而流风之弊，有不可胜言者矣。

    癸酉，宜州观察使兼枢密院都承旨韩侂冑为保宁军节度使、提举万寿观。

    御史中丞何澹急欲执政，秋七月丙申，上疏论：『专门之学流而为伪，空虚短拙，文诈沽名。请风厉学者，专事孔孟，毋得自相标榜。』丁酉，诏榜朝堂。澹始以留正荐，自权兵部侍郎除右谏议大夫，首击周必大罢之，未几，迁中执法，一时名士，排击殆尽，大为清议所薄。会有本生继母之丧，徘徊不肯去。太学生乔嘉等移书切责之，其略曰：『阁下自长成均而更长台谏，此三纲五常之所系者也。今闻阁下有所生继母之丧，初请于朝，欲解官持服，继闻上疏称解逮事、不逮事之异，中外哄然，虽愚者亦以为骇。阁下所生之父果以继室为正乎若以为正，则阁下亦当从而为正，不得黜之也。今四下余年，以所生继母事之。及其终也，反以为生不逮事而不持心丧，可乎阁下之意，必谓所生继母无生我之恩，则不当为所生之母，抑不思黜其所生之继母，是贱其所生之父也。必以生我者为正而继之者为不正，是闾巷小人知有母而不知有父者也
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