宋史全文卷十九下(20/21)

充行宫留守。己酉，诏目今前宰相到阙，并许张盖，为秦桧故也。庚戌，诏馆职如在职二年以上，知县资序人与除大郡通判，通判资序人除知州军。任满到阙，令阁门见上殿，与参考治状善否，取旨升黜，仍令中书省、御史台籍记姓名。辛亥，提举临安府洞霄宫张守自常州入见，即日除参知政事。壬子，诏张守兼权枢密院事。江州进士孙复礼投匦讼德安令黄觌不法,御笔令监司究实。上谕大臣曰：『复礼亦须知管，如体究所诉不实，即痛与惩戒。鼓、检院止许士庶陈献利害，傥挟私怨有所中伤,不惟长告讦之风，亦非求言本意。』乙卯，右司谏王缙言：『风俗颓弊，起于士大夫贪冒无耻。乞明诏大臣，自今除贤能之人，宜擢用者待以不次外，其余并依吏部格法，则各安分守。职业交修，颓风复振，贤才辈出矣。』诏令三省遵守。戊午，诏自今吏部注拟知通、守令，并选择非老病及不曾犯赃与不缘民事被罪之人，仍申中书门下省审察，旨具注拟人脚色关御史住,如非其人，许本台弹奏。用中书请也。既而行官吏部请因民事犯徒已上罪人如今诏。自祖宗以来，以公私赃三等定天下之罪，至是始增民事律焉。己未，左司谏陈公辅言：『自熙、丰以来，王安石之学著为定论，自成一家，使人同己。仰惟陛下天资聪明,圣学高妙，将以痛革积弊，变天下尚同之俗。然在廷之臣不能上体圣明，又复辙以私意取程颐之说，谓之伊川学，相率而从之，是以趋时竞进、饰诈沽名之徒翕然胥效，倡为大言，谓尧舜、文武之道传之仲尼，仲尼传之孟轲，轲传之颐，颐死无传焉。狂言怪语，淫说鄙谕，曰「此伊川之文也」，幅巾大袖，高视润步，曰「此伊川之行也」。能师伊川之文，行伊川之行，则为贤士大夫，舍此皆非也。臣谓程颐尚在，能了国家事乎且圣人之道，凡所以垂训万世，无非中庸，非有甚高难行之说,非有离世异俗之行，在学者允蹈之而已。伏望察群臣中有为此学、相师成风、鼓扇士类者，皆屏绝之，然后明诏天下，以圣人之道著在方册，炳如日星，学者但能参考众说，研穷至理，各以己之所长而折中焉。惟不背圣人之意则道术自明，性理自得，故以此修身，以此事君。以此治天下国家，无乎不可矣。』辅臣进呈，张浚批旨曰：『士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用。可布告中外，使知朕意。』时
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