宋史全文卷七下(6/24)

，宜择主判官付以事权，或有异材，许别论奏。』如寇准判铨，钱若水等三人以选人迁朝官。此又不可以常法论，而真得法外之意也。

    夏四月丁巳，李照言：『奉诏制玉律以候气，请下潞州求上党县羊头山秬黍，及下怀州河内县取葭莩。』从之。戊辰，命吕夷简、王曾都大管勾铸造大乐编钟，宋绶、蔡齐、盛度同都大管勾，仍以入内都知阎文应提举。始照既铸成编钟一簴，遂建请改制大乐，取秬黍累尺成律铸钟，审之，其声犹高，更用大府布帛尺为法，乃下太常四律，照自为十二管律法。戊寅，命冯元、聂冠卿、宋祁同修乐书。

    五月甲申朔，诏曰：『王者奉祖宗，尚功德。共惟太祖皇帝受天命，建大业，可谓有功矣。太宗、真宗二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。其令礼官考合典礼，辨崇配之序，定二祧之位。』庚子，太常礼院言：『太祖经纶草昧，遂有天下，功宜为帝者祖。太宗动静制作，真宗财成治定，德宜为帝者宗。三庙并万世不迁。宜布天下，以示后世。至于升侑上帝，请自今以太祖为定配，二宗为迭配。将来皇帝亲祠，且请三圣皆侑，此后迭配还如前议。至日圜丘、仲夏皇地祗配以太祖，孟春祈谷、夏雩祀、冬祭神州配以太宗，孟春感生帝配以宣祖，季秋太享配以真宗。』诏恭依。

    六月。先是，太常钟磐每十六枚为一奁，而四清声相承不击。乙丑，李照言：『十二律声已备，余四清声乃郑卫之乐，请去四清钟。』冯元驳之曰：『前圣制乐，取法非一，故有十三管之和、十九管之巢、三十六簧之竽、二十五弦之瑟、十三弦之筝、九弦七弦之琴、十六枚之钟磐，各自取义，宁有一之于律吕，专为十二之数也且圣人既以十二律各配一钟，又设四清声以附正声之次，盖为夷则至应钟四宫而设也。夫五音宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。声重大者为尊，轻清者为卑。卑者不可加于尊，古今之所同也。故列声之尊卑者，事与物不与焉。何则事为君治，物为君用，不能尊于君故也。惟君、臣、民三者，则自有上下之分，不得相越，故四清声之设，正为臣、民相避以为尊卑也。臣以为如旧制便。』帝令权用十二枚为一格，且诏俟有知音者，有司别议以闻。丁卯，出内藏库绸绢一百万下三司市籴军储。辛未，御崇政殿，召辅臣观新乐。先是，帝亲制乐
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