关帝英烈神武志传卷之四(16/18)

系不乏“友”的色彩，使关圣对曹操的情谊心怀感激，但这不是关圣的本心。

    关圣以易理中的乾元为首卦（以代表父卦），以及《春秋》“春王正月”所蕴含的“大一统”思想来尊崇汉朝，而以《易经》起于震卦(也是长男卦)，《春秋》纪录鲁元年，标榜蜀帝的正统。三国以蜀为正统，这是世人所熟知的，然而这些事情暗合于易象，却是千古以来很少人知道的。

    陈寿是晋朝的史学家，《三国志》尊魏晋为正统，而司马光的《资治通鉴》以蜀国为敌人。就像苏东坡年轻时与章望之的辩论,作《正统论》上、中、下三篇一样，以成败论英雄。晋后来统一了天下，而晋是继承曹魏而有天下的，所以许多人以曹魏为正统，这都是没有得到《周易》和《春秋》学说的精妙之处的缘故。虽然我只是奉命转述关圣在梦中的训示，却也因此与关圣在天之灵颇能契合，对韩宣子“《周礼》在鲁国”的见解，更深表赞同。后世学者若能记取关公的指点，必能深入领会孔夫子赞《易》作《春秋》的奥妙。

    明神宗万历十三年（公元1585年），李光缙参加乡试，考中解元，科举考试福建第一名。到了明熹宗明天启元年（1621年），李光缙为了阐述关圣这一重要思想，撰写《重修关帝庙记》一文，并刻在泉州通淮关岳庙的石碑上。

    三十三、两朝加赐封号

    天启四年六月十二日，礼部抄出太常寺卿，掌管少卿事务的卢太中的一个奏章，称：“上个月十三日，钦遣我祭祀汉前将军寿亭侯，读祭关神的祭祀文，与久传的封号完全不相同。我隐居山间时，汉寿亭侯已被奉旨封帝号了，但是关帝的祝文则还是生前的封爵。仰祈皇上下敕令让礼部查看讨论。为了表彰称扬汉寿亭侯，迄今耿耿不磨，因此每年仲夏，派遣官员祭祀，牲帛祝号，全部依照祀典，从来没有三界伏魔大帝神威远镇天尊的说法。有人说，自万历四十二年，中官捧礼服冕旒并神号至庙中，此时才通知聚会我等，而我也不知道如何奉行？于是题写奏章，请求皇上加封关帝。圣旨敕封神号‘三界伏魔大帝神威远镇天尊’。钦此。”关帝活着为名将，去世为神，关帝显圣，一般人以为是仅仅稗史所记载。关帝的神应，岂是无稽之谈吗？天下有那么多神，为什么寰宇之内，皆以关帝为重呢？如
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