关帝英烈神武志传卷之四(14/18)
，令我等凡夫万分钦佩。”
李光缙再次拜谢说：“看来关帝精通易理，不仅仅是深研《春秋》！我们的孔夫子晚年喜好《易经》，读到编联竹简的熟牛皮绳断了好几次，还说：‘如果能多给我几年的时间，我就能够对易理文质兼备了。’夫子著作《春秋》，是在写《十翼》阐述易理之后。《春秋》写得非常完美，就连子夏这些长于文字的弟子都提不出一点意见。孔子之后，从来没有人将《易经》和《春秋》结合起来论述，唯独晋国卿大夫韩宣子访问鲁国，看到《易象》（韩宣子将《易经》称为《易象》）和鲁《春秋》后说：‘周礼全都在鲁国了。’这是千载以来最精辟的言论。”
现在我遵照关圣的圣意，试着将梦中得到的训示整理如下：
《春秋》一开头所说的“元年”，《公羊传》认为是鲁隐公元年，胡氏借“大哉乾元”来说明君王应该要有天的德行和用心，这两种说法都没有讲到重点。所谓“元年”，固然是指鲁隐公元年（前722年），但是上有天子周平王，鲁隐公元年，就是周平王四十九年。而鲁国不过是个诸侯国，必须要尊奉周朝的历法，如今未经过天子的同意，怎么可以擅自更改历法，妄称“元年”呢？书中开头直称“元年”，就有讽刺鲁国违礼僭越的意思。
诸侯必须要遵循伦理，并不是更改历法就代表尊贵伟大。说“春王正月”的“正月”，胡氏认为是夏历的正月，这种说法更加谬误。所谓“正月”，应该是指周历的正月，而非夏历的正月。孔夫子在“元年”底下接着记载“春王正月”，用意是为了保存周历。如果年不是代表周历，而时月却是周历，月份又不书写春王以及年月的话，这就显得鲁国没把周朝放在眼里，心目中根本没有周天子的存在。
《春秋》以元年是指鲁先公，即鲁隐公，后人称先公元年，《公羊传》以为鲁国得《春秋》，“春王正月”是为周月，胡氏以为是夏月，其实这当中有较深的内涵，而历代儒者并没领悟到它的奥义，所以关圣才会说千古以来的儒者，不知道其中的含意。如《春秋》的二百四十二年当中，其所书写的“元年”，乃有一语双关之意，绝不仅指鲁国隐公元年，也含有周朝的意义。所以其书写“春王正”，无非就是要留下周朝之名，以尊王的道理罢了。
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