卷之一百五十五(7/9)
请也
○国子监祭酒周洪谟等奏臣闻近日建言者或欲加孔子封号或欲封孔子为帝要见本朝尊崇先圣之意以备一代之制臣按宋元加大成至圣云者不过言集群圣之大成耳初不见圣人化泽流行于后世之意若欲形容圣人道德之妙化泽之远必须以圣神广运为词盖此四字惟孔子足以当之如尧之德非不广运也而止于百年舜之德非不广运也而止于一世惟孔子圣功神化流被万代此所以贤于尧舜也宋真宗欲封孔子为帝下有司议或言孔子周之陪臣周止称王不当加以帝号殊不知夏□周之称王犹唐虞之称帝因时制宜非有降杀是前代之王天子之称王者也后世之王藩国而称王者也若谓孔子周人当用周制止宜称王不必称帝犹之可也若谓孔子陪臣不当称帝则非崇德报功之意矣善乎先儒罗从彦论之曰唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而褒崇亦可也夫礼惟其称而已或者乃以周之陪臣为言岂知礼者哉臣又按唐玄宗既正孔子南面之位服以兖冕宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十二旒服十二章今 圣朝孔子冕十二旒衣十二章其冕服既用天子之礼而笾豆则非天子之制六修亦非天子之乐乞敕礼部会官计议或加美谥或封帝号如不加封或以大成至圣四字易为圣神广运之类如不封帝或表明孔子周人当依周制其所封乃当时天王之王非后世国王之王况今既用天子冠冕章服则亦当用天子笾豆佾舞宜增十笾十豆为十二笾十二豆增六佾之舞为八佾之舞使天下后世知圣朝尊崇先圣而报其功者既正以天王位号复祀以天子礼乐与唐宋元之所封位号不同而礼乐亦无不称也又乐舞之制古者鸣球琴瑟堂上之乐笙镛柷敔堂下之乐而干羽舞于两阶今舞羽反居乎上乐器反居乎下殊失古制仍乞礼部令典乐者序诸乐于上舞佾于下为当事下礼部尚书邹干等覆奏 太祖高皇帝诏凡岳镇海渎并去其前代所封之号惟孔子以善明先王之道为天下师非有功于一方一时者比其封爵特仍其旧今洪谟奏欲以大成至圣易为圣神广运此四字出于伯益赞尧之词昔宰予谓孔子贤于尧舜则非赞尧之词可尽孔子之美不若大成至圣四字出于孟子中庸犹仅可拟议至于所言令 圣朝孔子冕十二旒衣十二章既用天子之礼则亦当用天子笾豆佾舞之数惟 太祖高皇帝建都南京始创国子监止用神主不设塑像故当时祭酒宋讷奉敕撰文有像不土绘祀以神主数百年夷习乃革之语今国子监所有孔子塑像皆因前元之旧不忍
本章还未完,请点击下一页继续阅读>>>