卷之八(6/11)

进。荐剡之路辟。则真伪相淆。知人善任。厥维艰哉。唐李绛谓循其名。验以事。所得十七。可取法欤。至如夹袋之储。材馆之录。荐拔既多。能无滥欤。书曰任贤勿贰。去邪勿疑。贤奸之显然者。固易办也。其或貌似朴诚。而中藏险诈。外示正直。而内蓄诐邪。何以洞烛情伪。俾无所售其欺欤。君子小人。各从其类。若李泌之荐窦参。司马光之举蔡京。又何说也。朕寤寐旁求。命中外大臣。各举所知。期得贤能、以康庶事。将使野无遗贤。朝无幸位。程子所云。知言穷理。则能察人。斯为浚源之论欤。唐虞授受。不外一中。所以辨危微而致其精一者。本于圣性之自然欤。抑亦有存心养性之圣学欤。禹之告舜。曰安汝止。周公之称文王。曰克厥宅心。与执中之旨同否。书说命言逊敏。而推其效于道积厥躬。诗敬之篇言就将。而课其实于缉熙光明。固未有不切于身心。而可以言学者也。三代以还。史所载留意经术。好学右文之君。代有人矣乃考其行事。或显与古训相违。岂非舍本逐末。所学未得其要欤。朕惟典谟奥义。孔孟微言。以之修已治人。若规矩准绳之不可易。欲身体力行。以为正位凝命之本。审端致力。宜何从欤。道揆法守。制治保邦之要务也。宋朱子有言。为治之本。在正心术以立纪纲。夫纪纲不立。而能治安者。未之有也。欲振肃而整齐之。厥道何由。礼乐刑政。号为治具。其所以行之者。命令而已。乃淑世牖民之道。兴利除弊之方。诰诫屡颁。而奉行不力。是涣号仅为空言。播告祗循故事何由振颓风而收实效欤。易曰穷则变。变则通通则久。今承平日久。法非不大备也。而怠玩从事。奸弊潜滋。或偏废而不举。或积重而难反。若盐漕河工诸大端。利弊所在。何以策出万全。俾国计民生。两受其益欤。民风之淳漓。系乎政教。周书武成篇曰。重民五教。君牙之命。亦以敷五典和民则告其臣。盖开创之君守成之主。未有不以人纪成俗为先务者。夫孝弟忠信、礼义廉耻。固有之良。尽人同具。而转移化导之权。则操之自上。仁让之风何以兴。嚣淩之习何以靖。侈靡相高。何以防其渐。奇衺相扇。何以破其迷。欲使海内之民。还淳返朴。臻道一风同之盛。将何道之从欤。史称韩延寿守颍川。教民略依古礼。不得过法。黄坝班行条教。劝以为善防奸之意。民皆信从。今之守宰。岂遂无其人欤。抑大吏视教
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