卷之四百二十六(2/9)

常禄、宗人府理事官宗室绵森、起居注主事觉罗奎昌、太常寺寺丞兼赞礼郎明昌、光禄寺署正英秀、太仆寺主簿珠隆阿、侍卫处主事讷齐馨、上谕处委署主事岱明、户部宝泉局中厂大使舒津、太常寺赞礼郎玉英、国子监助教法朗阿、吴文锡、鸿胪寺鸣赞兼佐领巴克坦布、俱着交部照例以应升之缺升用。刑部笔帖式岳山、国子监笔帖式苏色讷、均着改为二等。所有内阁侍读岳兴阿等二百七十八员。俱着准其一等加一级。

    ○辛卯。以举行仲春经筵。遣官告祭奉先殿。传心殿。上御文华殿经筵。直讲官吉伦泰、卓秉恬、进讲论语举直错诸枉则民服。讲毕。上宣御论曰。自古帝王御宇。未有不以进贤退不肖为首务。非欲以之服民也。而民之从风向化。自有不期然而然者。昔夫子因鲁公何为则民服之问。而以举直错诸枉则民服对。盖非举错之难。知其直枉而举错之为难。故书曰惟帝其难之。知人则哲。能官人。虽然。斯民也。三代之所以直道而行。人君果能用天下心为心。则如衡鉴之悬。如绳墨之陈。如规矩之设。贤奸邪正。未有不烛照而数计者。于是虚其心以为举。则野无遗贤。而民服其举之公。精其心以为错。则朝无幸位。而民服其错之明。举民之所欲举。而任之勿贰。错民之所欲错。而去之勿疑。是非判而民志以一。赏罚劝而民气益和。民之所好好之。民之所恶恶之。有不心悦而诚服哉。至于明明在朝。穆穆布列枉化为直。而民忘帝力。此又举错之效也。直讲官宗室端华、贾桢、进讲易经君子敬以直内义以方外。讲毕。上宣御论曰。万物咸备于君子。君子必有一道焉。足以统万物之全者。以持乎其内。万事待理于君子。君子又必有一道焉。可以立万事之则者。以树乎其外。持之坚。斯以无形役有形。而主一无适。树之确。斯以有定衡无定。而因应无方。如易文言称敬以直内。义以方外。实为君子内外交修之学。其功不可阙。而其序有不容紊者。敬也者。警也。无敢戏豫。无敢驰驱。则不愧不怍。有以直其内矣。义也者。宜也。行为世法。言为世则。则无偏无陂。有以方其外矣。且夫内者外之存。外者内之发。敬生于内而见于外。无以直内。必至于袭义以自馁。义形于外而根于内。无以方外。必不能庄敬以日强。若严恭寅畏。懔以帝天。则处事自精义以入神。动作云为。限以程式。则处心必殊事
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