卷之四百十六(8/11)

厥道何由。夫君子小人。各从其类。然如诸葛亮、李泌、司马光诸人。卓然名世必无徇私阿比之习。而其所荐举者。或未必皆贤。或反为其所误。抑又何说。孔子曰。取人以身。程子曰。在己者能知言穷理。则能以此察人。斯则浚其源之论也。试更阐发而详言之。夫食为民天周礼仓人藏粟旅师聚粟。遗人委积。其为储蓄甚备。常平仓义仓社仓。立法最善。然行之既久。均不能无弊。元史所载河西务十四仓。京师二十二仓。通州十三仓。即今制所由昉。顾天庾转输。丁胥丛杂。回漕搀和之弊。何以杜之。平粜所以便民。其后或筑富人仓。或置东西市。果可遵欤。管子守国守谷之说。李悝籴三籴二籴一之论。所言果有当欤。宇文融之益贮九谷。孙成之发仓贱售。皆有可采欤。丰歉因乎岁。久暂因乎时。燥湿因乎地。果何术而使储积无红朽之虞。售易无腾踊之患欤。则转输之法。粜籴之宜。久贮之方。平价之道。非尤宜亟讲欤。司徒修六礼。明七教。凡以节民性。兴民德也。坊记数千百言。皆以坊民而已。故周礼有禁虣之官。王制严左道之律。我国家化泽涵濡。士大夫读书明理。自不为异论所移。至乡曲蠢愚。或诱于祸福之说。往往有焚香诵经。自罹法网。若概从禁绝。则祈报蜡社。皆将为吏胥需索之端。如虑其滋扰而不为之坊。又恐奸黠匪徒。辗转煽惑。酿成巨案。今将为杜渐防微清源正本。使愚氓尽知礼义之维而奇衺不作。其何道之从欤。古无所谓兵。凡民皆兵也。无所谓将六。卿皆将也。周官之制。居则为比闾族党州乡。出则为伍两卒旅师军。至春秋而晋有爰田。楚有两广。古制日紊。嗣后崇卒用徒。车战又废。岂古之制不宜于后欤。汉则内有南北军。外有郡国兵。厥制奚若。唐之府兵。最为近古。何以改为彍骑。宋收节度之权。改为更调。孰为合宜。明之五军都督府。犹有唐府兵遗意。何以改为十二团营。又改为三大营欤。夫兵可百年不用。不可一日无备。其何以副朕整饬戎行、设兵卫民之意乎。凡厥四端。克知灼见之用。惠民利济之方。安良除莠之谟。经武整军之要。皆立政之大纲。保邦之至道也。多士学于古训。通知时事。以敷奏为明试。务收实用。毋摭肤辞。朕将亲览焉。

    ○谕军机大臣等、据讷尔经额奏、遵旨严查大名府属缉盗情形一摺。大名府属州县。与豫东接壤。素多盗贼教
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