卷之三百十九(3/17)

串通分肥。即着从严参办。庶工归核实。河道疏通。以利漕行而祛积弊。

    ○拨江苏苏州、松江、太仓、三府州漕粮一万八千三百石有奇。协济灾缺帮丁行月等米。

    ○修东河上河厅临清汛闸座。并运河、泇河、捕河、上河、下河、泉河、六厅土石埽坝河渠等工。从河道总督栗毓美请也。

    ○己巳。以举行仲春经筵。遣官告祭奉先殿。传心殿。上御文华殿经筵。直讲官赛尚阿、何淩汉、进讲大学故君子必诚其意。讲毕。上宣御论曰。致知、知之始。诚意、行之始。不能诚意则为小人。能诚其意则为君子。理固然也。然而世之人犹有不肯实用其力者。冀吾独之或可自欺。疑吾心之未必自慊耳。君子自格物致知以来。知天下之事。总不外一诚。而又灼见夫诚中形外之未可伪为。心广体胖之不容幸致也。于是乎慎独以诚其意。有必然者。盖正心修身。天德也。不诚意。天德何由立。齐家治国平天下。王道也。不诚意。王道何由成。且不必进求之天德王道也。意有不诚。即此幽独之中。能勿歉然乎。意果能诚。即使指视之严。何弗泰然乎。书曰。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。克念者。即诚意之谓也。圣狂之界。祇争此欺慊之分。不欺则慊。其理至微也。非慊即欺。其几至危也。古之君子。致知而后。必于诚意为兢兢者。职是故也。直讲官桂轮、陈官俊、进讲书经刑期于无刑民协于中。讲毕。上宣御论曰。帝王之治。惟其中而已。周礼小司寇之职。岁终登中于天府。狱辞为中者。谓得讼狱之中也。吕刑一书。一则曰制于刑之中。再则曰明于刑之中。盖严刻则民丽非辜。姑息则民轻犯法。刑固所以教中也。斯道也。惟大禹谟刑期于无刑民协于中之义实该之。夫化民成俗。以德为本。刑特以辅其不及焉耳。故伯夷礼官也。所降者典。而折民惟刑。盖以遏人邪僻之念。止刑于未然也。皋陶刑官也。所制者刑。而教民祗德。盖以启人严惮之心。慎刑于已然也。其用法虽严。其用心良苦。非以刑刑民。实以刑教中。有讼而听之。不如无讼之为安。有刑而慎之。不如无刑之为盛。古人用刑之心。洵非得已也。夫惟明罚而民知所避。敕法而民知所畏。而又沐浴膏泽。董陶善良。斯民协于中。不罹于咎。而受中之典。仅申明禁。咸中之庆。惠我嘉师矣。罔干予正。不犯于有司。是诚所厚
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