卷之四十九(6/32)

。无偏无倚。始足以昭感化。然志壹则动气。气壹则动志。此皆意未能诚耳。意既未诚。欲心之正难。欲身之修尤难。必也敬以直内。虚以应物。去私克己。复见天心。无一息或懈。无一念或弛。持之以谨慎。养之以和平。纯一不已。渣滓不留。意与心无二致。而后绥猷建极。措正施行。正朝廷以正百官。正百官以正万民。未尝以修身示天下。而吾身之修。即莫不共揭于天下。所谓形端表正。动罔不宜。将见上行下效。咸有一德。治理蒸蒸日上。由是推而至于致知格物。而大学之功全矣。祭酒铁麟、彭邦畴、进讲书经。惟精惟一。允执厥中。讲毕。上宣御论曰。古圣人乘乾御宇。莫不以治平为先务。而先圣后贤。其揆则一。所谓揆者。传心之要也。唐虞之世。尧以执中传之舜。舜推广尧意。曰惟精、曰惟一、以授禹。后世帝王、咸以为准则焉。盖存心出治之旨。大率不出人心道心。人心惟甚危险。道心惟甚幽微。危则易挠而难于安之。微则易晦而难于明之。故不得不慎夫择守也。夫使择之而不精。则理与欲相乘。而邻于憧扰。守之而不一。则理与欲相杂。而迫于纷繁。人君端拱于上。执两用中。诚非易易。公其心以与天下万物相见。诚知人心为万虑之本。道心为众道之本。惟精始免于混淆。而万虑可安焉。惟一始归于简易。而众道可扩焉。自人心而收之。孰非道心。自道心而扩之。孰非中道。执此以往。存之宥密。措之事功。万化万变之来。运之一心。无过不及之弊。化愈神而效愈速。德益茂而道益彰。敷锡庶民。时雍于变。要在为君者以此心默贯乎古圣之心耳。时王公百官、及听讲之进士举人荫生贡监生等、跪聆圣训毕。王以下各官、行三跪九叩礼。祭酒司业、率学官诸生谢恩。礼成。恩赉进讲大学士、祭酒、并衍圣公、圣贤后裔、国子监官、观礼进士举人荫生贡监生等有差。广太学乙酉科乡试中额十五名。

    ○以皇长子奕纬行初定礼。赐宴如仪。

    ○遣官祭昭忠祠。

    ○敕谕国子监祭酒司业等官、朕惟化民成俗。基于学校。兴贤育德。责在师儒。矧夫成均首善之地。风励天下。实始于兹。洪惟列圣稽古右文。二百年来。人材蔚起。粤我皇祖。肇建辟雍。鼓钟之风。有迈前代。逮我皇考。武功既蒇。文德诞敷。朕嗣位之三年。聿修茂典。爰于二月上丁。躬亲
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