雍正实录卷之八十六(7/12)

中国之君。以为既生中国。自享令名。不必修德行仁。以臻郅隆之治。而外国入承大统之君。以为纵能夙夜励精。勤求治理。究无望于载籍之褒扬。而为善之心、因而自怠。则内地苍生。其苦无有底止矣。其为人心世道之害。可胜言哉。况若逆贼吕留良等。不惟于我朝之善政善教。大经大法。概为置而不言。而更凿空妄撰。凭虚横议。以无影无响之谈。为惑世诬民之具。颠倒是非。紊乱黑白。以有为无。以无为有。此其诞幻诪张。诳人听闻。诚乃千古之罪人。所谓愍不畏死。凡民罔不憝。不待教而诛者也。非祗获罪于我国家而已。此等憸邪之人。胸怀思乱之心。妄冀侥幸于万一。曾未通观古今大势。凡首先倡乱之人。无不身膏斧锧。遗臭万年。夫以天下国家之巩固。岂乌合鼠窃之辈、所能轻言动摇。即当世运式微之时。其首乱之人。历观史册。从无有一人能成大事者。如秦末之陈涉、项梁、张耳、陈余等。以至元末之刘福通、韩林儿、陈友谅、张士诚等。虽一时跳梁。究竟旋为灰烬。而唐宋中叶之时。其草窃之辈。接踵叠迹。亦同归于尽。总之此等奸民。不知君臣之大义。不识天命之眷怀。徒自取诛戮。为万古之罪人而已。夫人之所以为人而异于禽兽者。以有此伦常之理也。故五伦谓之人伦。是阙一则不可谓之人矣。君臣居五伦之首。天下有无君之人、而尚可谓之人乎。人而怀无君之心、而尚不谓之禽兽乎。尽人伦则谓人。灭天理则谓禽兽。且天命之以为君。而乃怀逆天之意。焉有不遭天之诛殛者乎。朕思秉彝好德、人心所同。天下亿万臣民。共具天良。自切尊君亲上之念。无庸再为剖示宣谕。但憸邪昏乱之小人。如吕留良等、胸怀悖逆者。普天之下。不可言止此数贼也。用颁此上□日。特加训谕。若平日稍有存此心者。当问天扪心。各发天良。详细自思之。朕之详悉剖示者、非好辩也。古昔人心淳朴。是以尧舜之时。都俞吁咈。其词甚简。逮至殷周之世。人心渐不如前。故殷盘周诰。所以诰诫臣民者。往复周详。肫诚剀切。始能去其蔽锢。觉其愚蒙。此古今时势之不得不然者。若吕留良、严鸿逵、曾静等。逆天背理。惑世诬民之贼。而晓以天经地义、纲常伦纪之大道。使愚昧无知、平日为邪说陷溺之人。豁然醒悟。不致遭天谴而罹国法。此乃为世道人心计也。着将朕谕上□日、通行颁布天下各府州县远乡
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