雍正实录卷之六十三(8/14)

。且夷民半无姓氏。名字雷同。应行更定姓名。汇册报部。酌为额赋。按年输租。庶几边境长宁。夷民、永赖。得上□日。苗民梗化。由来已久。况属生苗。尤难慑服绥靖。鄂尔泰巢□刀抚并用。威惠兼施。俾生苗等向化输诚。咸愿纳赋。归附版籍。又谬冲逆苗等。素称犷猂难驯。今巢□刀抚已靖。悉皆内向。鄂尔泰办理。甚属可嘉。着由拜他喇布勒哈番、加授一等阿达哈哈番世职以奖劳绩。张广泗、遵依鄂尔泰调度。实心出力。着交部从优议叙。在事官兵。应如何议叙赏赉之处。着鄂尔泰分别具奏

    ○庚午。理藩院遵上□日、议覆。泽卜尊丹巴胡土克图、请加封泽卜尊丹巴喇嘛。遣官赍捧敕印。送至喀尔喀库伦地方。得上□日。泽卜尊丹巴胡土克图、与班禅额尔得尼、达赖喇嘛等之后身出处甚确。应封于库伦地方。以掌释教。朕为普天维持宣扬教化之宗主。而释教又无分于内外东西。随处皆可以阐扬。昔达赖喇嘛、与班禅额尔得尼、在西域时。其居住青海之厄鲁特顾实汗等。实与之邻近。相与护持。故其教盛行于西藏。自此各部落。俱为檀越。踵而行之有年矣。盖宣扬释教。得有名大喇嘛出世即可宣扬。岂仅在西域一方耶。泽卜尊丹巴胡土克图、其钟灵原有根源。乃与达赖喇嘛、班禅额尔得尼相等之大喇嘛也。故众喀尔喀俱尊敬供奉之。且伊所居库伦地方。弟子甚众。着动用帑银十万两。修建大刹封伊后身。俾令住持。齐集众喇嘛。亦如西域讲习经典。宣扬释教。再多伦脑儿地方。乃众喀尔喀归顺时、我皇考巡狩于此。众喀尔喀齐来朝觐会盟之地也。应造寺宇以表彰之。俾去世之张家胡土克图居住。张家胡土克图者、西域有名之大喇嘛也。唐古特人众。敬悦诚服。在达赖喇嘛班禅额尔得尼之上。各处蒙古。亦皆尊敬供奉。今其后身、禀性灵异。确实可据。着将多伦脑儿地方寺宇。亦动帑银十万两。修理宽广。使张家胡土克图之后身、住持于此。齐集喇嘛亦如西域讲习经典。以宣扬释教。蒙古汗、王、贝勒、贝子、公、台吉等、既同为檀越。朕如此推广教法。建造寺宇。一如西域令喇嘛居住讲习经典。于伊等蒙古之诵经行善。亦甚便易。盖礼佛行善。无分远近。宣扬释教之处愈多。则佛法可以日广。即泽卜尊丹巴胡土克图、张家胡土克图、皆前世达赖喇嘛之弟子。伊等岂肯忘其宗派耶

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