●卷五(10/23)
兵费以昭炯戒，然西人每称美人以启迪东方教化之国为己任，今若重索兵费，则此心何能自白乎？故愿将所索兵费还而不受。”日人至今犹称颂美人之德不置，谓西国口称善待东方之国者虽比比皆是，然究其言行相符，独美利
坚一国能践其实耳。夫日本之开罪西国，在乎轰击西国战舰，凌侮西国使馆，然皆属政治之事，索取兵费，犹可言也，而美国尚置之；今中国开罪西国，全因杀戮教民，戕害教士起见，此乃教门之事，索取兵费，不可言也。况攻陷北京之联军，号称耶稣正教之义军来攻异教之国，而德皇亦谓中国此次之战系耶稣正教之义战，其余他国之人亦如此措词，则兵费之不应索取明矣！夫联军虽号称正教之义军，然其中攻战合法，举动出众者，实来自异教之日本国也！
总之，此次之战，既为耶稣正教之义战，则不应索取赔款。
盖立教者为耶稣，今稽查“新约”圣书，不见耶稣曾出索取赔款之言。当日耶稣之衣被人剥夺，未闻其索赔较诸其衣价值多三分之一也！耶稣之门徒为人虐待，为人驱逐，为人戕害，亦未闻耶稣将赔偿数目开出，向冻馁之乡民索取也！教会房产被毁，亦未闻耶稣照价赔偿也！当日各教士虽无房产可毁，然苟有之，亦须遵依耶稣遗训办理，不容或异也！盖按“马可福音书”第六章：“耶稣召十二门徒，赐以权柄，以制邪神，遣其出外传教，而训之曰：‘勿携资斧，惟杖；勿袋，勿粮，勿金于囊，惟着履；勿二衣。’又曰：‘凡入人室，则居彼，及去而后已；有不接尔，不听尔者，去之日拂去足尘，以为众证’”观此训言，明白如话，毫无疑义，并未有彼若不听尔言，尔即当用枪炮将福音轰入其耳之意也！亦未有彼若逐尔出城，尔当索取赔偿之意也！今中国之民，所犯何罪？不过为当道者之乱言所惑，又为我侪之欺凌所激，致滋事端耳。我侪乃要此无辜之华民摊任赔款，使其一蹶而不能复振，似与耶稣之道理大相违背也！夫耶稣之道理，虽包括甚广，可一言以蔽之曰：“父欤，赦彼！因彼不知而作也！”此乃耶稣临钉十字架时仰天而呼之词也！
由此言之，索取赔偿，实为耶稣所不取也！此次战争既为耶稣正教之义战，则赔款不应索。若索赔款，则不得称为耶稣之义战。而奉信耶稣正教各国，所言与所行大相矛盾
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