文彧诗格(1/4)
诗格 五代 神彧（文彧）
《文彧诗格》一卷，《直斋书录解题》著录于集部文史类，题沙门神彧撰。今传诸本并题作“僧文彧撰”，误。文彧，生卒年及生平均不详。仅《宋诗纪事》卷九十一云：“文彧，号文宝大师。”为五代时闽僧，与陈文亮同时。《雅言系述》载陈文亮入王氏幕，文彧为诗讥之。及其遇害，又为诗吊之。史志均未著录其有《诗格》之作。陈振孙《直斋书录解题》卷二十二及《宋史艺文志》八均题作僧神彧撰。陈氏于《杂句图》下云：“自魏文帝《诗格》而下二十七家已见《吟窗杂录》。”陈氏著录的顺序与今本《吟窗杂录》大致相同，此《诗格》一卷正在《风骚旨格》与《处囊诀》之间，可见陈振孙所见题名蔡传所编之《吟窗杂录》本，正作“沙门神彧撰”。今本作“沙门文彧撰”，当为重编者不知神彧为何人，而神、文音近，又同处五代之时，遂妄改之。今本《吟窗杂录》已经南宋绍煕五年题名陈永康者重编，易“神”为“文”，或即出自重编本。《宋诗纪事》卷九十一谓文彧“号文宝大师，有《诗格》”，并自《历代吟谱》中辑其诗二首，不足为据。
神彧，生平无可考。《宋史艺文志》著录其书于李洞《贾岛诗句图》之后，而《诗格》引诗亦多为晚唐之作，又引贾岛诗而称“古人”，可推知其人当在五代宋初之时。除《神格》外，另撰有《四六格》一卷，《通志艺文志》八著录为“僧神郁撰”。古时“彧”“郁”相通，神郁亦即神彧。
全书共八论。每论均有简要解释，并引诗为例。首论破题。所谓破题，即点明题意之法，分为就题，直致，离题，粘题，入玄五种。言古人作诗既可直接点明题意，亦可以含蓄手法，令人意会。论颔联称：“亦名束题，束尽一篇之意。”可分“句到意不到”、“意到句不到”、“意句俱到”、“意句俱不到”四种。句指字面，意指含意。言颔联之重要。论诗腹称：“亦云颈联，与颔联相应，不得错用。”言颈联须与颔联相应，浑然一体。论诗尾称：“亦云断句，亦云落句，须含蓄旨趣。”言结尾须言有尽而意无穷，不可草草收束。论诗病称：“夫为诗者，难得全篇造于玄妙。”举《送人宰蓝田》诗，谓语意犯重叠。又举贾岛《赠蓝田主簿》诗后两句云：“如此断句，方为佳矣。”“论诗
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