十住断结经卷第六(2/15)

佛土有形众生定。入无限无量不可思议佛土有形众生定。从无限无量不可思议佛土有形众生定起入极远有形众生定从极远众生定起入极近众生定。从极近众生定起入眼入定。从眼入定起入耳入定。从耳入定起入眼入定。入鼻入定。从舌入定起入舌入定。从鼻入定起入身入定。从意入定起入自入定。从自入定起入他入定。从他入定起入自入定。入一切有形众生定从阿僧祇刹土复及无限无量不可称计刹土定起。入阿僧祇刹土复及无限无量不可称计刹土定从一切有形众生定起。入声闻定从辟支佛定起。入辟支佛定从声闻定起。入自身定从佛身定起。入佛身定从自身定起。入一念定从百亿劫定起。入百亿劫定从一念定起。入现在定从现在定起。入过去定从过去定起。入未来定复入三世定。如是菩萨随所入定。随所从起。入虚空界定从虚空界起。最胜当知。犹如有人为鬼所著。随彼鬼神持身所诣不自觉知。然彼鬼神托彼人身不自现形。菩萨摩诃萨亦复如是。意入内定从外定起。入外定从内定起。犹如有人身死神去无所依猗更不动摇。身亦不知神之所在。神自受形不知故身今为所在。最胜当知。菩萨摩诃萨亦复如是。初入有定分别等观。复入空定永不见有。前生后灭各不相知。菩萨复当观。犹如心自在度无极人。一身能化作众多身。众多身还合为一。识不从一身没即时生众多身。亦复不得识从众多身没生一身中。不从一至众多。不从众多至一。菩萨摩诃萨亦如是。入一身定众多定起。入众多定一身定起。譬如地界所润以水为本。所生万物各各不同。人界鬼界悉同其润。万物亦不自知我为所生。水亦不知我为所润。菩萨摩诃萨亦复如是。得是三昧。一为无数无数为一。无数不知所以为一。一亦不知所以为无数。是谓最胜菩萨摩诃萨一切众生碎身三昧。第八菩萨之所修行。住是三昧者。菩萨便获佛十号。加十功德而见叹誉。云何为十。所谓号如来。如如修如。号名为佛。佛者于诸法悉觉知。从此岸至彼岸。号名最胜。众生尊贵兴供养故。号名一切智。于一切智德悉具足故。号名无尽。为一切众生作覆护故。号名导师。令众生类示其正路故。号无等伦。于一切众生法界及诸众智皆具足故。号曰妙光。一切众生被蒙照故。号曰十力。所愿成办分别法智无著不可污故。号一切现。使一切法同一自在度无极故。是谓最胜菩萨摩诃萨获
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