处人(8/11)

。又曰：终身让畔，不失一段。八曰付之天。天道有知，知我者其天乎？诗曰：投彼有昊。九曰委之命。人生相与，或顺或忤，或合或离，或疏之而亲，或厚之而疑，或遇遭而解，或久搆而危。鲁平公将出而遇臧仓，司马牛为弟子而有桓魋，岂非命耶？十曰外宁，必有内忧。小人侵陵，则惧患防危，长虑却顾，而不敢侈然有肆心，则百祸潜消。孟子曰：出则无敌国外患者，国恒亡。三自反后，君子之存心犹如此。彼爱人。不亲礼人，不答而遽怒，与夫不爱人、不敬人，而望人之敬爱己也，其去横逆能几何哉？陈几亭曰：横逆之来，若一味不较，而无自反之功，久之渐成顽钝，故必如孟子之自反，而后可以语颜子之不校也。陆桴亭曰：横逆之来，圣凡不免，然所以待横逆之道则有间。出乎尔，入乎尔，此凡庸所以待横逆也。恶声至必反之，此侠烈所以待横逆也。宽柔以教，不报无道，此君子所以待横逆也。禽兽何难，此孟子所以待横逆也。天生德于子，桓魋其如予何？此孔子所以待横逆也。荀有志圣贤，则数者之间，可不知所以自处乎？以上两说，皆圣贤至理，类记于此。

    人流品格，以君子小人定之，大率有九等：有君子中君子，才全德备，无往不宜者也；有君子，优于德而短于才者也。有善人，恂雅温朴，仅足自守，识见虽正而不能自决，躬行虽力，而不能自保。有众人，才德识见，俱无足取，与世浮沉，趋利避害，碌碌风俗中，无自表异。有小人，偏气邪心，惟已私是殖，苟得所欲，亦不害物。有小人中小人，贪残阴狠，恣意所极，而才足以济之，敛怨怙终，无所顾忌。外有似小人之君子，高峻奇绝，不就俗检，然规模宏远，小疵常颣，不足以病之。有似君子之小人，老诈浓文，善藏巧借，为天下之大恶，占天下之大名，事幸不败，当时后世皆为所欺，而竟不知者。有君子、小人之间，行亦近正而偏，语亦近道而杂。学圆通便近于俗；尚古朴则入于腐，宽便姑息，严便猛鸷，是人也，有君子之心，有小人之过者也，每至害道。学者戒之。处人之道，先在知人。此条论人品极详，故附录之。

    鲍曼殊曰：人行一善事，只于本身增一功德。若劝化得一人为善，则世界遂多一善人；若化得一恶人为善，则世界上少一恶人，反多一善人。其人舌以传舌，又可转相劝化，以至于千百
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