处人(6/11)

得。所谓宗庙朝廷便便言者，盖道理古今之道理，政事古今之政事，务须求是乃已。我与人皆置之度外，非求伸我也，非求胜人也，何让人之有？只是平心易气，为辨家第一法。才声高色厉，便是没涵养。

    朝廷法纪，做不得人情；天下名分，做不得人情；圣贤道理，做不得人情；他人事，做不得人情；我无力量，做不得人情。

    姑息依恋，是处人大病痛。当义处，虽处骨肉，亦要果断方严，是处人大病痛。圣贤处世，亦离温厚不得，只恁踽踽凉凉，冷落难亲，便是世上一个碍物。即使持正守方，独立不苟，亦非用世之才，祗是一节狷介士耳。

    心平气和而有强毅不可夺之力，秉公持正而有圆动不可拘之权，可以语人品矣。

    养定者，上交则恭而不迫，下交则泰而不忽。处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。

    对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。察言观色，度德量力。此八字处世处人，一时少不得底。无谓人唯唯，遂以为是我也；无谓人默默，遂以为服我也；无谓人煦煦，遂以为爱我也；无谓人卑卑，遂以为恭我也。

    凡听言，先要知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

    人有言不能达意者，有其状非其本心者，有其言貌诬其本心者。

    君子观人，与其过察而诬人之心，宁过恕以逃人之情。王镜水曰：论人之过，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，惟据其迹，不可深求其心。与此义同。

    祸莫大于不体人之私，而又苦之；仇莫深于不讳人之短，而又讦之。

    责善要看其人何如，其人可责，又当自尽。长善捄失之道：无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告，非善道矣。

    固可使之媿也，乃使之怨；固可使之悔也，乃使之怒；固可使之感也，乃使之恨。晓人当如是。

    圣人妙处在转移人不觉，贤者以下，便露圭角，动声色。伊尹看人，无一个不是可怜的；伯夷看人，无一个不是可恶的；柳下惠看人，无一个不是可与的。各有妙理。恕人有六，或识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神
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