处事(4/6)

见而争事，无定体而争除天相曰：欲事至不惑，须穷理；欲事至不惧，须养气。欲物来不扰，须主敬，欲物来不欺，须存诚，其道备矣。

    疑心最害事，二则疑，不二则不疑也。圣人祇认得一个理，因理以思，顺理以行，何疑之有？

    君子与小人共事必败，君子与君子共事，亦未必无败。何者？意见不同也。今有仁者、义者、礼者、智者、信者五人焉，而共一事。五相济则事无不成，五有主，则事无不败。仁者欲宽，义者欲严，礼者欲文，智者欲巧，信者欲实，事胡以成？此无他，自是之心胜，而相持之势均也。善天下之事，亦在乎通者当权而已。天下事有两可之事，非义精者不能择，若到精处，毕竟止有一可耳。

    圣人处事，有变易无方底，有执极不变底；有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。

    使气最害事，使心最害理。君子临事平心易气。

    处天下事，前面常长出一分，此之谓豫，后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。

    士君子当大事时，先人而任，当知慎果二字；从人而行，当知明哲二字。

    君子处事，主之以静镇有主之心，运之以圆活不拘之用，养之以从容敦大之度，循之以推行有渐之序，待之以序尽必至之效，又未尝有心勤效远之悔。

    腐儒之迂说，曲士之拘谈，俗子之庸识，躁人之浅见，谲者之异言，夫之邪语，皆事之贼也，谋断家之所忌也。智者之于事，有言之而不行者，有所言非所行者，有先言而后行者，有先行而后言者，有行之既成而始终不言其故者，要亦为国家深远之虑，求以必济而已。

    干天下大事，非气不济，然气欲藏不欲，露，欲抑不欲。扬掀天揭地事业，不动声色，不惊耳目，做得停停妥妥，此为第一妙手。

    卤莽径直，是处事大病痛。当紧要处，虽细微亦要检点；事出于意外，虽智者亦穷，不可以苛责也。

    当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅，应变要机警，怕是迟。

    君子动大事，十利而无一害，其举之也必矣。然天下无十利之事，不得已而权其分数之多寡，利七而害三，则吾全其利而防其害，又
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