持家(10/12)

让者。对众不责，愧悔不责，暮夜不责正，饮食不责正，欢庆不责正，悲忧不责，疾病不责。

    传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤；安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与奸；亡家两字日淫与暴。

    颜光衷曰：凡家世茂盛者，以仁厚谦恭立教，故能保世滋大，不为造物之忌。但处世用宽，而律家用严，其于教训子孙，方始得力。

    顾亭林曰：张公艺九世同居，高宗问之，书忍字百余以进，其意美矣，而未尽善也。居家御众，当令纪纲法度，截然有章，乃可行之永久。若使姑妇勃溪，奴仆放纵，而为家长者仅含默隐忍而巳，此不可一朝居也，况九世乎？浦江郑氏对太祖之言日：臣同居无他，惟不听妇人言耳。此格论也，虽百世可也。

    生日之礼，古人所无。颜氏家训曰：江南风俗，儿女一期，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加食物、珍宝服玩，置之儿前，观其所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，因成宴会。自兹以后，二亲若在，每至此日，常有饮食之事。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元少时，每载诞之辰，尝设斋讲。自阮修容元帝所生母。薨后，此事亦绝。是此礼起于齐、梁之间，逮唐、宋以后，无不崇饰。此日开筵召客，赋诗称寿，而于昔人反本乐生之意，去之远矣。魏环溪日：我之生日，乃母难之日也。若受人祝，开筵扮戏，餽遗杀生，于心安忍？凡我之生日，当斋心以报亲。范石湖诗：老境增年是减年，读之良可畏也，何乐之有？附录于此。

    陆桴亭曰：孝经：王者合万国之欢心，以祀其先王。此语最妙。吾谓士庶人亦当合一家之欢心以事其父母。古人亲在，叱咤之声，未尝至于犬马，正识得此意。教子须是以身率先。每见人家子弟父兄未尝著意督率，而规模动定，性情好尚，辄酷肖其父，皆身教为之也。孟子于我何哉？注云：自责，不知已有何罪。妙甚。人子不能得亲顺亲，只是不知寻讨自已过失。若识得于我何哉之意，将自已不得亲心处，反复搜求，一毫未尽，必要尽情攺换，如此久之，断无不得亲顺亲之理。

    人所最不可解者，是兄弟嫉妒。彼秦越之人，漫不相关，尚或喜其富，慕其贵，惟兄弟之间，一富一贫，一贵一贱，则顿起嫉妒，彼其心
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>