持身(4/12)

二字，是祸福关二语，真可作座右铭。少年血气用事，尤宜佩之。

    一身德性用事则治，气习用事则乱。试检点终日说话，有几句恰好的，便见所养。养德性而化气质，为学人第一要义。

    富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

    屋漏之地，可服鬼神，室家之中，不厌妻子，然后为真学真养。惟循理，则可服鬼神，惟平情，乃不厌妻子。

    慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，这工夫便密了。

    实处著脚，小处下手。实处惟庸德庸言，小处即行，二言之细，非别有事也。

    天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。初气即元气也，元气不可伤，必主静以养之。

    心平气和，此四字非涵养不能做。工夫只在个定火，火定则百物俱照，万事得理，水明而火昏，静属水，动属火也。五行不能无火，定字最宜玩味。

    常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。

    属纩之时，般般物都带不得。惟是带得此心，却教坏了，是空身归去矣，可为万古一恨。

    高宗宪曰：恶念易除，杂念难除。恶念即从杂念而生，毋忽其为易除也，毋畏其为难除也。

    陈白沙曰：静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

    邹忠介曰：口谈性命理，身落世间行，此学道所忌也。刘念台曰：一诚立而万善从之。句简而括。

    陈世宝曰：信步行将去，从天分付来。此古人名言也。然余尝改之曰：顺理行将去，从天分付来。如此则理正辞顺为无弊矣。谓之信步，则有荒唐不检之患。

    玉华子曰：万象皆能夺人之神，惟俭足以御之，为增一解曰：惟。心有主足以御之。

    赠言录曰：乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。

    王道焜曰：气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。人每以疏狂为高旷，以琐屑为缜密，以枯寂为冲淡，以激烈为严明，似是而非，不可不辨。

    读书不独能
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