持身(3/12)

。小人犯法，原不曾读过法律。士君子读圣贤书，一一犯之，是又在小人下矣。

    得罪于法，尚可逃避，得罪于理，更没处存身。只我的心便放不过我。是故君子畏理甚于畏法，人心一而已矣，我的心放不过我，更谁能放过我？十目十手之严，其以此与？

    把念头沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？理得然后能做事，先须用沉潜功夫。

    圣贤千万言，经史千万卷，都是教人学好，禁人为非。若以先哲为依归，前言为律令，即一二语受用不尽。当可怨可怒、可辨可诉、可喜可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。

    相在尔室，尚不愧于屋漏，此是千古严师；十目所视，十手所指，此是千古严刑。

    大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。涵天盖地，语亦通上彻下语。

    不善之名，每成于一事，后有诸长，不能掩也，而惟二不善传。君子之动，可不慎欤？确论。

    少年只要想我现在干得甚么事，到头成个甚么人，这便有多少恨心，多少媿汗，如何放得自家过？

    接人要和中有介，处事要精，中有果认理要正，中有通，身要严重，意要安定，色要温雅，气要和平，语要简切，心要慈祥，志要果毅，机要缜密。数者非一一为之也，总从涵养深醇来。

    圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。

    为宇宙完人甚难，大都是半截人。前面破绽，后来修补，只看归宿处，成个甚么人。以前都饶得过。

    心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

    学者说话要简重从容，循物傍事，便是说话中涵养。只竟夕检点，今日说得几句话，关系身心，行得几件事有益世道，自慊自愧，恍然独觉矣。

    精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

    圣人不作无用文章，其论道则为有德之言，其论事则为有见之言；其叙述歌咏，则为有益世教之言。

    大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度，临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。

    忍激
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